Capítulo 6: El sonido del odio

Por esta razón, lo mejor es dejar que una idea se difunda desde un centro y por medio de la propaganda durante un espacio de tiempo dado, y luego explorar cuidadosamente en busca de diri­gentes entre los seres humanos que acudieren a la cita.
Adolf Hifier, Mi lucha


Era el martes 13 de febrero. Media tarde. Ring, ring... una voz al otro lado del auricular descolgó al tercer tono. Puse en marcha el grabador.
‑Sí...
‑Hola, te llamo por el concierto de Zaragoza.
‑Dime.
‑Pues quería saber dónde es... de dónde salen los autobuses y todo eso. Es que vamos a ir varios camaradas pero no estamos en Madrid y no sé si iremos a Madrid o directamente a Zaragoza...
‑Pues de aquí salen los autobuses... saldrán por la tarde el mis­mo sábado. Para abonar lo del autobús tienen que mandar un giro postal.
‑¿Y a dónde lo mando?
‑Tienes para apuntar?
‑Sí, sí, dime.
A continuación mi interlocutor me da los datos bancarios. La dirección de la sucursal corresponde a *****
‑No saldrán de La Bodega, ¿no?
‑No, no. ¿Te digo de dónde salen?
‑Sí, sí, dime.
‑De aquí salen del centro comercial *****, sobre las cua­tro o cuatro y media.
‑¿Irá mucha peña? No quiero que nos quedemos sin plazas.
‑No sé, yo de vosotros me aseguraría antes, porque hay unas 100 plazas y anteayer ya íbamos por las 85 o así.
‑Y si yo quisiera ir a mi bola y salir al paso en Zaragoza, ¿dón­de tengo que ir?
‑Eso me llamas a mí el viernes a este teléfono y te doy un telé­fono de Zaragoza.
‑¿El mismo viernes? Antes no me lo puedes decir, ¿no?
‑No.
‑Vale, pues gracias.
‑Nada. A ti.
El viernes volví a llamar y allí me facilitaron otro teléfono al que tenía que dirigirme para coordinar mi asistencia al concierto neo­nazi que iba a celebrarse el sábado 17 en Zaragoza.
‑Hola, te Hamo por el anuncio del concierto.
‑Sí...
‑Quería saber dónde es, mañana.
‑Pues es en Zaragoza
‑¿Pero no me puedes decir la sala?
‑No, no, no. De momento, no. No se puede saber todavía nada. ‑Pero si faltan menos de 24 horas. ¿No se puede?
‑No, no. Ya te digo, se está mirando.
‑Vale, te llamo mañana entonces.
‑Mejor.
No aburriré al lector con más detalles. A pesar de haber telefo­neado en cuatro ocasiones a los organizadores del evento, la Divi­sión España de Blood & Honour, no conseguí que me facilitasen con antelación la dirección del lugar donde se celebraría el acto. Sabían que la policía, entre otros, seguía atentamente sus pasos y manifestaban una extrema desconfianza. Finalmente, ante mi insis­tencia, zanjaron la cuestión: «Tú vente para Zaragoza, y cuando estés aquí me llamas y yo te indico cómo llegar al local ... »
En realidad había tenido la primera noticia sobre los acontecimientos que originaron este encuentro skin bastante tiempo atrás. No importa cómo, había conseguido hacerme con un vídeo de un concierto clandestino de música neonazi ‑en memoria de José Anto­nio Primo de Rivera‑, celebrado en Puebla de Almenara (Cuenca) el 19 de noviembre del año 2ooo. Este acto era un preámbulo a la celebración del tradicional 2o‑N ‑aniversario del fallecimiento de Franco‑ en Madrid. Minutos antes de iniciarse el concierto, los skin­heads zaragozanos recibieron una terrible llamada telefónica de uno de los compañeros que se dirigían a Cuenca, comunicándoles que uno de los coches en que se desplazaban a la capital aragonesa había sufrido un accidente. Iván, uno de los skins que iba en el vehículo, falleció inmediatamente. Los otros dos estaban muy gra­ves.
Poco después, los neonazis maños reciben una nueva llamada. Vanesa, skingirl perteneciente al mismo grupo, había fallecido tam­bién, camino del hospital, y su novio, Jorge, se encontraba en esta­do muy grave. Perdería la vida una semana después.

Antes de que comenzara la primera actuación del evento, uno de los miembros de la sección zaragozana de B&H comunicó la trágica noticia, Los neonazis, aproximadamente unOS 200, llegados desde distintos puntos de España, Portugal y Alernania, guardaron un emotivo minuto de silencio. Los grupos participantes: los ale­manes HKL, los españoles Toletum y los portugueses Endovélico, dedicaron sus actuaciones a los tres camaradas caídos.
Se trataba de Iván Padral García, nacido el 5 de mayo de 1978; Vanesa Leticia Gil Pina, nacida el io de enero de ig8o, y Jorge Pérez Lázaro, alias Pajero, nacido el 24 de junio de 1978. Incluyo sus nombres completos ya que han sido publicados en todas las revis­tas internas del movimiento NS español.
A partir de ese momento decidí observar la evolución de este incidente en la historia del panorama skinhead español. Y los bole­tines antifascistas zaragozanos, como El Acratador, hicieron un segui­miento detallado del caso. De hecho, ya se habían ocupado de las andanzas de los tres jóvenes skins en ocasiones anteriores. Por ejernplo en el Informe Antifa 2000, elaborado por mis viejos amigos de la Plataforma Antifascista Universitaria (PAU), se reseñaban los encuentros que los «antifas» zaragozanos habían tenido con Iván y Pajero durante el juicio contra David y Rafael C. y Alejandro V., acusados de agresión y tentativa de homicidio, en la Audiencia Pro­vincial de Zaragoza, el io de enero de ese año. Se trataba del pri­mer juicio a skinheads en Aragón, en el que se alegaba la agravan­te ideológica en una agresión por parte de neonazis.
Según PAU, el 12 de marzo Pajero y su novia, la sIcingirl Vane­sa *****, increpan, junto con otros componentes de Thule, a un par de jóvenes de raza negra, en la calle Bolonia‑La Paz, llegando a romperles algunos objetos personales.
El 12 de abril de nuevo el nombre de Jorge Pérez, Pajero, apare­ce en los boletines antifascistas maños, pero esta vez como víctima de las acciones antifas. jóvenes izquierdistas habían marcado con pin­tura los domicilios de los principales nazis de Zaragoza y la casa de Pajero fue una de las afectadas.
El 9 de septiembre los antifas celebraban, en el Centro Social Ocu­pado Miju, un concierto con objeto de recaudar fondos en benefi­cio de un compañero, atropellado por Pajero y su novia Vanesa.
Pero las menciones más duras a los tres jóvenes skinheads se refieren a su accidente automovilístico. Cito textualmente: «El día no puede comenzar de forma mejor: en las esquelas de la prensa apa­recen los nombres de dos personajill@s bastante farnosotes por su tendencia a apalear guarr@s, inmigrantes... lván Padral y Vanes.11 (compañera de batallas de el Pajero). Est@s bones mueren el sába­do en un accidente de tráfico, mientras se dirigían a Madrid al 20N de allí, según informan varias páginas web nazis; y no sólo eso sino que Jorge Pérez Lázaro, Pajero, resulta herido de gravedad en ese accidente también. ¡Qué gran invento el automóvil! Durante el entierro de I@s bones en Torrero, se da cita toda la florinata de bones en el cementerio.»

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Evidentemente quien esto escribe no puede compartir el tono de burla y desprecio con que los antifascistas zaragozanos trataron la trágica muerte de Iván y Vanesa. Pero la cosa no terminó ahí. Sus comentarios sobre la suerte corrida por Pajero son todavía más crue­les y faltos de toda compasión.
«24 de noviembre, viernes. Tras una lenta (y merecida) agonía, fallece nuestro querido bone Jorge Pérez Lázaro Pajero, como con­secuencia de las graves heridas que sufrió en un accidente el fin de semana pasado. [...] Por cierto, hasta muerto da mal, ya que ha donado sus órganos a la medicina; así que cuidadín con perder algún órgano vital en los próximos días.»
Al mismo tiempo, las principales revistas y fanzines skinheads españoles publican continuas referencias a la muerte de los tres neonazis caídos y al concierto homenaje que se celebraría poste­riormente: Viking Llobregat, no i, febrero 2001, Pág. 4; Edelweiss, n' 4, febrero, 2001, Pág. 2; Skinhead‑Salamanca, año 5, nu 15, con­traportada; Gente Blanca‑Skinhead Zine, n2 9, págs. 2 Y 3; Tierra Nuestra, n2 i, pág. ii; Gente Blanca‑Skinhead Zine, n2 10, Págs. 26 y 27; Blood k Honour, n2 3, págs, 22, 23 y contraportada, etc.
Más aún, en la revista juventud Blanca, editada por los «cacho­rros» del movimiento neonazi español, que poco después adquirirían importantes responsabilidades en la División España de Blood & Honciur (el apartado postal de juventud Blanca se convertiría en el de lB&H), dedicaban el editorial, un extenso comunicado oficial y la contraportada, al fallecimiento de los tres jóvenes maños. En dicho comunicado, evidentemente escrito desde el corazón, se calificaba a los tres skinheads fallecidos en un accidente de coche, como «már­tires caídos en la lucha», y se politizaba el triste accidente de tráfico ‑que no tiene ninguna diferencia con infles de accidentes simila­res ocurridos cada año en las carreteras españolas‑ hasta límites inverosímiles.
Sin embargo, de todas las informaciones publicadas en las revis­tas neonazis, en tomo al trágico suceso, sin duda la más emotiva fue una carta abierta a Iván, Vanesa y Jorge, escrita por las skin­gírls de Edelweiss, y que no me resisto a reproducir. Respetaré la redacción y estilo íntegramente, ya que considero que refleja per­fectamente la psicología de los skinheads ante el fallecimiento de un camarada, y puede ayudamos a comprender mejor este moví­miento, y las emociones que embargan a los neonazis, que no por neonazis dejan de ser seres humanos.
«Estimados camaradas Iván, Jorge y Vanesa:
»El pasado día 18 de noviembre el destino quiso que nos dejarais. Un terrible accidente de tráfico fue el causante. Las tres de la tarde de ese trágico día nunca lo olvidaremos. Os fuisteis y no pudimos ni deciros adiós camaradas, hasta siem­pre. No pudimos deciros que habíais sido para nosotros unos amigos, unos camaradas, unos hermanos... no tuvimos tiem­po. Qué injusto es el destino que nos aparta de los seres que­ridos a tan temprana edad y con una vida entera por delante. Qué injusta es la vida, que decide por nosotros nuestro final, sin darnos tiempo a reaccionar. Qué injusto es que os diri­gierais alegremente a Madrid, a celebrar una fiesta con vues­tros amigos y camaradas y no os lo permitieran. Qué injusto es que vinierais a luchar por una causa y que no os dejaran. No os dejaron, camaradas, pero nosotros lo terminaremos en vuestra memoria, seguiremos con la lucha, corno hacíais voso­tros, con más fuerza aún si cabe.
»Fue tan repentino, tan cruel, tan INJUSTO, que... nos ha llevado a darnos cuenta de la importancia de un minuto, de un segundo, de un instante... por ello, ahora cada momento de nuestra vida os lo dedicamos a vosotros, que no tuvisteis opción de elegir, de seguir viviendo... Dicen que cuando uno está a punto de morir ve su vida entera pasar en un segundo, y estamos orgullosos de que nos recordarais y de haber formado "una pequeña parte" de vuestra vida.
»Camaradas y amigos, os dedicamos nuestro trabajo, del que hubierais estado orgullosos. Camaradas y amigos, vues­tra lucha la continuaremos con orgullo y honor en vuestro nombre y memoria. Camaradas y amigos, siempre estaréis en nuestra memoria y corazones.
»Camaradas y amigos, os echamos de menos, os queremos. Nunca, nunca os olvidaremos, y por supuesto, Iván, Jorge y Vanesa, NOS VEMOS EN EL VALHALLA.
Descansad en paz.»

Edelweiss, n2 4, pág. 23 y 24. (Siguen unos párrafos de Léon Degrelle en Almas ardiendo.)

El cartel anunciando el inminente congreso in memoriam de los tres jóvenes fallecidos apareció en portada de la página web neona­zi más importante del mundo en habla hispana: Nuevorden.com / org / net. A pesar de que los responsables de esta web, Hispania Gotorum, pre­tendían en todo rnornento desmarcarse del movimiento skinhead , el programa del concierto aparecía destacado en su web. Y quizá ésta fue la gota que colmó el vaso, terminando de desatar el último gran cisma en el movimiento skinhead español. Por esa razón dedi­co tanto tiempo a éste y no otros eventos musicales celebrados en España en los últimos cinco años. Me explicaré.
Los jóvenes skinheads fallecidos pertenecían a la sección espa­ñola de Blood & Honour, organización neonazi internacional que se reparte el panorama skinhead con otra organización de expan­sión mundial, Hammerskin. Antes de B&H, tanto Jorge como Vanesa e Iván estaban directamente relacionados con los grupos neonazis zaragozanos Thule, Grial y Kripo, y su relación con los camaradas de Hammerskin era buena. Sin embargo, las respecti­vas representaciones españolas de B&H y HS comenzaron a dis­tanciarse, a partir del año 2000, debido a las vinculaciones de los segundos con grupos ultras futbolísticos, como Ultrassur o Briga­das Blanquiazules, mientras que B&H tendía más a la politización del movimiento skin, alejado de la violencia callejera. Los comen­tarios de Álvaro o de Nando en La Bodega me habían dejado muy claro este punto.
Las tensiones entre ambos colectivos skinheads llegaron a su pun­to de mayor conflictividad precisamente tras la muerte de Iván, Vane­sa y Jorge. Y mientras organizaban el concierto que tendría lugar en Zaragoza, B&H emitió este comunicado dirigido a Hammerskin:

«COMUNICADO OFICIAL DE BLOOD & HONOUR:

»B&H España comunica que debido a los comentarios que están llegando a cada uno de nuestros miembros y cama­radas sobre vuestra asistencia a nuestro próximo evento, en memoria de nuestros camaradas caídos, es nuestro deber comunicaros que no estáis invitados a dicho acto, en particu­lar, por su importancia, por motivos obvios, ni a ningún o acto que organicemos debido a los problemas y discrepancias existentes entre nuestra organización y la vuestra.
»Así pues, os comunicamos que a ningún miembro de vuestra organización le será perrnitido el acceso al evento
por lo cual os recomendarnos no acudir hasta allí para evitar males mayores e ir en balde y que RESPETÉIS LA MEMORIA DE NUESTROS CAMARADAS.»

La respuesta de Hammerskin no podía ser más enérgica. Fue redactada por los mismos skínheads con los que yo compartiría tar­des de fútbol en las gradas, noches de borrachera y palizas por las calles de Madrid.

«RESPUESTA DE HAMMERSKIN ESPAÑA:
»Tras recibir este "comunicado" por vuestra parte, simple­mente deciros que por parte de HSE se acabó todo tipo de diálogo con cualquier miembro de B&H, declarando el tradicional enfrentamiento y las consecutivas represalias a todos sus miembros.
»Atentamente HSE.»



Yo mismo intenté averiguar hasta qué punto el enfrentamiento entre B&H y HSE era irreconciliable, así que escribí a Nando, el web­master de Hammerskin y de Ultrassur, interesándome por el con­cierto. Y ésta fue su respuesta:


De: HarrunesIcins‑España HSE ***** (@ *****.com Para: Tiger‑88@eresmas.com
Asunto: Re:88
Sobre lo de las carta de las tontas de Edelweiss, fundado por un PIJA que ahora juega a ir de nazi, nada que decir, es un concierto que hace blood&honour en Zaragoza. Nosotros hare­mos uno el 24 de febrero o el 3 de marzo, debido a que como viene siendo habitual o hacen sus conciertos el mismo día o la semana antes a modo de molestar y de joder nuestros con­ciertos.
Un saludo, 88.

En España B&H y HS están radicalmente enfrentados. No ocu­rre así en otros países. Cuando en el verano del 2001 varios com­ponentes de la División España de B&H viajaron a Serbia, Belgra­do y otras ciudades de la ex Yugoslavia para estrechar lazos de hermandad con los skins serbios, lógicamente dedicaron la mayor parte de su tiempo a contactar con grupos afines a B&H‑División Serbia, organización creada en 1995 por Branco, y reorganizada en 1997 y nuevamente en 1999. Grupos como Triumph of the will de Belgrado, Razor88 de Novi Sad, The Terrorist de Noví Sad o Real Aggresion de Kikinda acogieron a los nazis españoles. Pero tam­bién estrecharon lazos con Hammerskin‑Serbia y su líder, Alex. Esa camaradería es imposible en España.

Por eso el e‑mail de Nando me complicaba las cosas. Evidente­mente, si quería conocer a fondo el movimiento skinhead español, debería estar en estrecho contacto, tanto con los neonazis de HS como con los skins de B&H, pero si mi relación con unos llegaba al conocimiento de los otros, sufriría las represalias. En otras pala­bras, a medida que avanzaba esta investigación iba ganando cada vez más puntos para recibir una paliza...
Así que tendría que ser todavía más prudente y seguir la pista a este histórico concierto sin que mis camaradas de Hammerskin pudiesen sospechar mis intenciones. No podía recurrir a ningún compañero de Ultrassur, ni de ninguna otra peña ultra, para acudir de nuevo a Zaragoza. Y decidí echar mano de Rommel una vez más.
Convencer a Jordi para que me acompañase no fue dificil. Lo dificil fue hacerlo para que viajásemos en coche, y no en alguno de los autobuses fletados por la organización del concierto. No hace falta ser un lince para saber que tanto la Policía corno la Guardia Civil sigue con gran interés estos actos, y un servidor estaba completa­mente seguro de que en algún puesto de la carretera, antes de lle­gar a Zaragoza, los autocares serían interceptados por la Fuerzas de Seguridad. Los ocupantes serían identificados uno a uno y cachea­dos en busca de navajas, porras, puños americanos, etc. Y yo no podía permitirme ser identificado con mi DNI auténtico delante de los demás neonazis, ni tampoco utilizar una documentación falsa. Ade­más, y lo que es más importante, si fuese registrado y la policía descubriese mi cámara oculta, ante los demás skinheads, estaría perdido. En conclusión, de ninguna de las maneras podía viajar a Zaragoza en uno de los autocares fletados para el concierto. Así que acudí a una agencia de alquiler de coches y alquilé el más bara­to de la gama. Cambié el llavero con los datos del vehículo por uno que había comprado poco antes en la librería Europa y arranqué todas las pegatinas referentes a la agencia de alquiler de vehículos, susti­tuyéndolas por adhesivos neonazis. Escondí la documentación del coche bajo la alfombrilla del conductor y convencí a Jordi para realizar el viaje juntos. «Así nos saldrá más barato, ya lo verás, y si pillamos a alguna camarada en el concierto podemos ir a nuestra bola.» Y jordi tragó, aunque recordándome durante todo el viaje que era una pena no poder compartir la ruta con sus colegas, que hacían el trayecto en autocar y que, como yo me suponía, fueron interceptados por la policía, identificados y registrados, encontrán­doseles a varios de ellos navajas, porras y puños americanos. Odín estuvo de mi parte.

En el radiocasete del coche sonaba Estirpe Imperial: « ... que el valiente pueblo ibero jura con rostro altanero / que hasta que Espapía sucumba / no pisará vuestra tumba, la planta del extranjero ... » Ya sabía que el bajo que estaba escuchando, punteando los acordes que acompañaban aquellas estrofas, pertenecía a Javito, compañero de la peña Ultrassur, con quien me había encontrado tanto en las gradas del Bernabéu, como en La Bodega u otros locales neonazis madrileños. «Ya estamos borrachos, lo empiezo a notar nuestro ins­tinto agresivo / comienza a aflorar. Buscaremos pelea por toda la ciudad, / y cuando estemos cansados volveremos al bar, a beber ... »
Durante el viaje, aproveché para ponerme al día. jordi no sólo era un nazi de pro, comprometido política y filosóficamente. No sólo era un sincero, honesto y devoto pagano, fascista y racialista. Era además un ferviente seguidor del RAC, la música Oi! y el soni­do antisistema nacionalsocialista...
Ska, Rac, OH y rock ario (lo que sigue esta plagiado de paginas web)
La llamada música Oi! surgió en Londres a Finales del año 1977, como una reacción instintiva contra el giro comercial que había expe­rimentado el sonido punk, ya que, según los skinheads, «el punk había comenzado a comercializarse y perder su carácter contestata­rio y anti‑sistema». Fue por tanto un intento por devolver el sonido punk, y sobre todo sus letras, a los temas que afectaban la vida cotidiana de los jóvenes de la clase trabajadora. Musicalmente se basa­ba en las primeras bandas punk como The Clash o Ramones, mez­clándolo con el primer rock británico de los Rolling Stones y The Who. Las bandas estaban formadas por skinheads y fue siempre una de las músicas más identificativas del incipiente movimiento neonazi ya que, como comenté anterionnente, la crisis del petróleo de principios de los años setenta acarreó graves problemas a la eco­nomía británica, y debido a esto algunos de estos primeros skinheads comenzaron a agruparse en torno al National Front (partido nacional­revolucionario inglés), poniendo la semilla del movimiento skin­head de tendencia neonazi.
Por aquel entonces el término 0¡! no tenía la acepción de género musical que se le otorga hoy en día y esta clase de música se deno­rninaba Street‑punk (punk de la calle) o reality‑punk (punk de la reali­dad). Las primeras bandas de 0¡! originales fueron Cock Sparrer,The Cocloney Rejects, Angelic Upstarts, Slaughter and the Dogs, Skrewdriver, The Lurkers y, probablemente la más conocida, Sham 69. Los skins seguían fielmente los conciertos de estas bandas y eran muy comu­nes los destrozos en sus recitales. En aquellos años, gloriosos para el movimiento sIcinhead, se formaron bandas legendarias, como Skrew­driver (liderada por Ian Stuart, fundador de Blood & Honour, falle­cido el 14 de septiembre de 1993, al que me referiré postenormente), Last Resort 0 4‑Skins (quienes compusieron el himno skin kaos)

En los primeros años de la década de los ochenta emergió un nue­vo movimiento constituido alrededor del sonido streetpunk con las bandas de Oi! más conocidas: The Business, Combat 84, Infa‑Riot, etc. Este movimiento musical fue denominado 0¡! por el periodista Gary Bushell, que lo consideró una prometedora unidad entre la música del pueblo y la clase obrera. La prensa comienza a atacar a los skinheads por su actitud agresiva y a referirse a su música, ya conocida como 0¡!, como incitadora de la violencia.
Más tarde, y debido a esos ataques de la prensa, algunas bandas como Sham'69 y Angelic Upstarts forman el RAR (Rock Against Racism o sea, rock anti‑racista), para demostrar a la opinión pública que no todos los cabezas rapadas eran nazis ni xenófobos. Esa nue­va corriente bastarda, dentro del movimiento skinhead, terminaría consolidándose en toda una forma de vida paralela a los neonazis, que iba a cuajar en el Nueva York de mediados de los afios ochenta bajo la denominación de SHARP (Skin Head against the Racism Prejudice, es decir, cabezas rapadas contra los prejuicios raciales). (Este texto también sale más arriba, otra muestra de su aficción por el copy paste, parece el ‘’negro’’ de la anarose quintana =8>) 0 lo que es lo mismo, Red Skin, o skins comunistas a los que ya me he referi­do. Uno de los enemigos más odiados por los sIcinheads neonazis.

Paralelamente, y como en toda corriente cultural o contracul­tural (y empleo el término siendo consciente de que escandalizaré al profano al aplicar este calificativo a los cabezas rapadas), el movi­miento skin fue ampliándose, enriqueciéndose y cargándose de mati­ces.
Así, con el paso de los años, los skinheads comienzan a aumen­tar en número, pero también aumentan las peleas. Rápidamente empiezan las provocaciones entre las bandas callejeras y las tribus urbanas de extrema izquierda y extrema derecha; rastas, anarquistas, comunistas, punks... Tanto por motivos políticos como musicales.

En mayo del 79 Clive Sharpe muere a manos de jóvenes de ideología comunista. Ese mismo año se crea el Rock Against Com­munism y, desde entonces, cada año se irán realizando recitales skins RAC en toda Europa. En los primeros años de los ochenta los gru­pos skins comienzan a extenderse por Europa y EE.UU., pero en Inglaterra la rigidez policial y el alarmismo de la prensa en contra de los skins hacen muy dificil el panorama para el movimiento. En otros países, como en Alemania, se comienzan a crear leyes en contra de los skinheads neonazis. Pero tanto las peleas como la repre­sión, en lugar de destruir al movimiento, lo hacen cada vez más gran­de y más fuerte. Y se comienza a lograr la unión de todos los skins de Europa.
Las principales bandas, a principios y mediados de los ochenta, fueron Skrewdriver (Inglaterra), Brutal Attack (Inglaterra), Evilskins (Francia), Brutal Combat (Francia), Böhse Onkelz (Alemania), Decibelios (España). En casi todas ellas la música era un medio, no un fin. Las letras de las canciones eran, son y serán consignas políti­cas, manifiestos racistas, manifiestos de toda una forma de enten­der la vida. Y, con frecuencia, los componentes de aquellos grupos Oil, como continúa ocurriendo en la actualidad, pertenecían a orga­nizaciones skinheads fuera de los escenarios. 0, incluso, llegaron a ser sus fundadores.

En 1987 lan Stuart (Skrewdriver) y Paul Burriley (No Remorse) crean la primera organización skinhead importante en el mundo: Blood & Honour, que en el año 2003 goza de perfecta salud, con representaciones y delegaciones por todo el planeta, y sobre la que me extenderé más adelante. También en esa época surgieron los primeros colectivos skinheads en Sudamérica, siempre orbitando en tomo al mundo de la música.

En Brasil, por citar sólo un ejemplo, se formaron los Carecas y WP Skinheads. En 1985 se realizó el primer recital W que termi­nó con varios muertos, decenas de heridos y 12o detenidos. Ese reci­tal se conoció como Diciembre negro. A partir de esa noche el movi­miento neonazi se extendió como la pólvora. Sólo en Sao Paulo hay alrededor de i.ocio skinheads. Las principales organizaciones son Carecas Do ABC, Carecas Do Brasil (Río de Janeiro) y WP Skinheads. Las principales bandas son Locomotiva y GSB (Grupo Separatista Branco). Otras bandas que están o estuvieron en activi­dad son Defensa Armada, Dose Brutal, Frente Nacional, Brigada NS, Nova Nacao, etc. En Brasil el movimiento NS se divide entre los skins separatistas y los integralistas (Carecas). Una parte de los skin­heads brasileños son separatistas, pues en el norte y nordeste del país vive la mayoría de la población negra e indígena. A principios de los años noventa se forma una organización separatista blanca, en el estado de San Pablo, bajo el nombre GSB (Grupo Separabs­ta Branco). Dentro de los skinheads Separatistas Blancos, encon­tramos las siguientes organizaciones: FdR (Frente de Reaclao), NSR88 y Blood & Soil. En estos momentos se ha formado, con las tres organizaciones que he mencionado antes, la sección de Impe­rium Brasil. Actualmente se editan los siguientes janzines: Triunfo Da Vontade, Povo do Senhores, 20104, Verlauf, Nossa Luta, Alerta!, Der Angriff y Vitoria. Entre las bandas musicales encontramos D.A. (su vocalista es una skingirl), Evil, R88 y Locomotiva88. También en el Sur, encontramos otra organización llamada Orgulho Paulista. En Brasil la organización más importante es Carecas do ABC, hay alrededor de 8oo carecas. Si bien dicen ser NS hay muchos mes­tizos y algunos negros en sus filas, algo que es totalmente contra­dictorio. Tienen varias bandas como Bandera de Combate, Histe­ria, Central do Brasil, VirUS 27 (éstos además son Sharps), Voluntarios, Cruzada Patriotica, Nova Ordern, Esquadra 123, Comando 72, The SkuHs y Carbonario. Publican zines como Ofen­siva, Cultura da Rua, Na~ao Forte Skinhead, Orgulho Skinhead, Juventude & Tradiçao.

Mientras, en Argentina, se formaron las dos primeras bandas skins, Comando Suicida y Doble Fuerza. A éstas siguieron otras muchas como Ultrassur ‑homónimos de la peña ultra del Real Madrid‑‑‑, Legión Argentina o Krisis Nerviosa. La historia de esos grupos de música neonazi está ligada a revistas y zines skin como Volksturm y Victoria o Valhalla.

En otros países, como Uruguay o Chile, el movimiento skinhead sigue de cerca los casos de Argentina y Brasil. En Uruguay se con­solidó la formación de la sección Imperium Uruguay; se edita el sk¡n'­zinc Acción Directa, que yo me he encontrado el varios locales de copas españoles, y funciona la banda musical Escuadrón 88.
En Chile el peso del movimiento neonazi es mucho mayor y la presencia skinhead también. Allí, concretamente en Valparaíso, vive uno de los mayores ideólogos del hitlerismo hispanoparlante: Miguel Serrano, a quien algunos grupos de música nazi chilenos, como mis camaradas de Odal Sieg, ya han dedicado alguna de sus canciones...

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En Europa y en EE.UU. la presencia de bandas de música 0¡!, estrechamente ligadas al movimiento neonazi, es muchísimo mayor. Existen cada vez más sellos discográficos como Resistance Rec, Boot Boys Rec, Panzerfaust, etc. Mientras que en EE.UU. las leyes son mucho más condescendientes con los neonazis, convirtiendo ese país en el paraíso para los cabezas rapadas, en Europa las leyes contra los skins son cada vez más enérgicas. Pese a ello, los grupos de música neonazi se multiplican día a día: Bound For Glory (EE.UU.), Bully Boys (EE.UU.); No Remarse (Inglaterra); Konkwis­ta 88 (Polonia); Encistufe (Alemania); Vilcing (Francia); A.D.L.122 (Ita­lia)... la lista es interminable.I

La música nazi en España
(lo que sigue esta plagiado de paginas web)
Como bien apuntan los skinheads de Centuria Hispánica: «La pri­mera muestra de música patriótica moderna en España fue segura­mente la adaptación en versión pop del Cara al sol que realizó una banda musical a principios de los años setenta, y que no fue vista con buenos ojos por el régimen franquista.»

En 1977 Fuerza Nueva organizó un concierto en el Teatro Monu­mental de Madrid en el que tocó el grupo folk italiano Amici del Vento. Pero hasta comienzos de los años ochenta, coincidiendo con la aparición de los primeros skinheads en España, no puede hablarse de grupos claramente NS/NR. Algunos grupos, como Gabi­nete Caligari, intentaban provocar a su público iniciando los con­ciertos con un absurdo: «Heil, somos Gabinete Caligari, somos nazis.» Sin embargo, al mismo tiempo surgen las primeras bandas de verdadera orientación NS, como Generación Violenta de Miran­da del Ebro, Olor Insoportable, Nueva Estirpe, V Columna, Fuerza joven y, probablemente la más famosa, Decibelios. Decibelios no era una banda NS, pero el cantante de esta banda llevaba en los comienzos del grupo camisetas con el rostro de Adolf Hitler, además de otra serie de circunstancias, que cuando menos les hacian ser una banda 'sospechosa' ante la prensa..
Sin duda Decibelios no mante­nía una ideología nacionalsocialista, sino que más bien utilizaba los símbolos nazis como una forma de provocación y transgresión de las normas políticamente correctas, como hacía Gabinete Caligari. Probablemente igual que otras bandas que no practicaban exacta­mente Oi! y RAC, como por ejemplo los valencianos Seguridad Social, que tenían canciones tan sugerentes como Frida es del Ku Klux Klan o Conspiración Judeomasónica; Interterror tenía una lla­mada Felices días en Auschwitz; Los Ilegales otra con el título de Heil Hitler, etc.

En cuanto a los grupos pop, algunos como Los Nikis, banda que tuvo su apogeo a finales de los ochenta y principios de los noventa, y que empezaron a ser conocidos en toda España gracias a la can­ción El Imperio Contraataca que tenía un cierto aire nacionalista, coquetearon con la trangresión en Enrique el Ultrassur, Venganza o Las ventajas de ser de aquí.

En el año 1985 mis «paisanos adoptivos» de Conemrad publica­ron su maqueta Canary Island'85 y en 1987 el álbum Soldados del asfalto, donde se incluían canciones sobre la temática skinhead y una de ellas era abiertamente racista: La laguna por África. En esta época se produce la transición de la música pseudonazi por mera pro­vocación, a la música nazi realizada por grupos políticamente impli­cados en la causa nacionalsocialista, y por skinheads comprometi­dos con el pensamiento nazi. Es el caso de los madrileños Producto Nacional, banda en la que tocaba el que posteriormente sería bajis­ta de Estirpe Imperial. Este grupo sacó una maqueta que era la gra­bación de una actuación en directo en un Colegio Mayor, donde figuraban canciones como Sal de las drogas, España (versión de Sweet Home Alabama), Skatarra o Tu ciudad.

A finales de los años ochenta se organizó un concierto en Bar­celona donde actuaron los burgaleses Generación Violenta, la ban­da de Sta. Coloma de Gramanet Pisando Fuerte (posteriomente se hicieron antifas) y unos jovencísimos Torquemada 1488 de Vic; este concierto lo organizaron los camaradas de División Barcelona, lo que hoy en día es Blood & Honour Barcelona. En 1990 actuaron en Málaga los italianos Verde Bianco Rosso. Pero no fue hasta la década de los noventa cuando comenzó el auge de este tipo de música en España, con la aparición de bandas como Estirpe Impe­rial, División 250 o Klan.

Los legendarios Estirpe Imperial empezaron a ensayar en 1991, y poco después grabaron un maxi‑single en vinilo con cuatro temas. El estilo de esta banda se podría definir como rock épico. Su pri­mer disco de larga duración fue Herederos de una historia, editado esta vez en formato CD, el cual tuvo una gran aceptación teniendo que reeditarlo para satisfacer la demanda. Al no ser sus letras tan radicales ni violentas como las de otras bandas, consiguieron tener cierta repercusión en sectores ajenos al movimiento skinhead, como los heavys y gente no adscrita a este tipo de grupos juveniles. Su segundo Cd se tituló Himnos de Gloria, el cual parece que no sólo gustó a los incondicionales de siempre, sino que también era usa­do como música de fondo en mítines de Falange o en el acto en memoria de Ramiro Ledesma. Su tercer y último trabajo hasta la fecha se titula Seguimos vivos, disco en el que han cambiado un poco de estilo. De este disco se vendieron 1000 ejemplares en dos semanas, lo que fue un auténtico récord en España. También par­ticiparon en recopilatorios extranjeros como en el White Pride World Wilde Vol« 3, con dos canciones, Guerra en las calles y Es por ti, en el recopilatorio Give them a future: con la canción Fight (cantada en inglés), y en el Vox Europa 2 con la canción Miré los muros, lo que sirvió para dar a conocer su música más allá de nuestras fronte­ras. Posteriormente sus primeros trabajos fueron reeditados con otros nombres: Recopilatorio (maxi‑single + Herederos de una histo­ria) y Una, Grande y Fuerte ( maxi‑single + Herederos de una histo­ria + IOS 2 temas del recopilatorio White Pride World Wide 3). Vuel­vo a insistir en que, entre los componentes de Estirpe Imperial, podemos encontrar a veteranos skinheads componentes de colecti­vos neonazis como Ultrassur, o Hammerskin, como javito, bajista del grupo.

En Valencia surgieron División 250 y Klan, dos mitos en la his­toria musical de los cabezas rapadas españoles.
División 25o se formó como grupo musical en septiembre del año 91, compuesto por cuatro jóvenes totalmente normales: Manolo, can­tante y trabajador de la construcción; Varis, guitarra y buzo profe­sional; Torri, bajo y trabajador de la construcción, y Ramón, batería y buzo profesional. Practicaban un estilo RAC/Ci! y la primera maqueta que grabaron se la enviaron a la discográfica Rebelles Europeens, la cual les ofreció grabarles su primer disco. Antes de gra­bar este disco tocaron en Valencia en un concierto llamado Oi! Fallas'92 en el que participaron Battle Zone y No Remorse; por desgracia, los componentes del grupo Violent Storm, quienes también estaban invitados, perdieron todos la vida, con excepción de Bílly, el cantante, en accidente de tráfico cuando iban a coger el avión al aeropuerto.

En mis archivos conservo el vídeo de aquel concierto histórico.

Su primer disco se tituló Sangre de Conquistadores, con cancio­nes de letras explícitas que se convirtieron en auténticos himnos para los skinheads españoles. Según aseguran ellos mismos: «Nosotros empezamos el movimiento musical‑político skin español.» Luego existe una relación entre música skin y política...
Cuando ya tenían material preparado para grabar su segundo disco se produjeron una serie de detenciones, arrestos y encarcela­mientos para muchos neonazis de la organización en que milita­ban: Acción Radical. Muchos jóvenes skinheads pasaron por el ban­quillo, setenta nada menos, y diez fueron condenados. Sin embargo, tuvieron suerte; los 12 años que pedía la fiscalía se quedaron en un año de condena. La jueza titular del caso aceptó como pruebas de la acusación algunas de las letras de este grupo, en las que se expre­saba sin ningún pudor la ideología neonazi más químicamente pura. A pesar de los años transcurridos, todavía mantienen sus mismas ideas sobre la violencia.

En una entrevista publicada por Viking Llobregat (n' 2, abril 2001, PágS. 22 a 2,6) afirmaban: «La violencia hay que usarla cuando hay que usarla, hay que erradicar la violencia gratuita. Ahora no es que suavicemos las letras, es que son legales, las hacemos con la cabeza.» Y algo que me parece mucho más significativo: «El joven con ideas nacionales que no sea skin, por media entre los 15 Y 25 años, seguramente será un mierda.» Se puede decir más alto, pero no más claro. El nazi auténtico tiene que pasar por la escuela de los skinheads, para ser un auténtico nacionalsocialista... ¿?

Tras solventar sus problemas judiciales grabaron con la disco­gráfica italiana Tuono Records su segundo disco, Revuelta. Pese a las buenas críticas que recibió el disco, las acciones legales contra Acción Radical sumieron a División 25o en un largo letargo. No obstante continuaron ensayando y tocando en fiestas privadas sólo para militantes de confianza. Años después editaban su tercer dis­co, Irnperiurn. Si Revuelta supuso un distanciamiento de las violen­tas y directas letras de Sangre de Conquistadores, en Imperium el dis­tanciamiento es aún mayor, con el objetivo de llegar a más gente aparte de los NS ya convencidos. Y también en el estilo musical; en contra de la «tendencia» general en España hacia sonidos más extre­mos como el heavy metal, este álbum lo podríamos clasificar corno pop‑rock, con muchos coros. También grabaron la canción titulada Clara para el recopilatorio Vox Europa 2ooo.

En febrero del año 2000 participaron junto a los italianos Hyper­borea en el concierto‑mitin de la plataforma España 2000. Y qui­siera reclamar la atención del lector sobre este punto. Un grupo musi­cal neonazi, con una trayectoria skinhead, y antecedentes penales, es el elegido por el partido político Democracia Nacional, en el cual militan varios de los componentes de División 250 (nombre que se debe, por cierto, a la División Azul), para la fiesta de inicio de cam­paña...

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División 25o e Hypierborea actuaron aquel memorable 19 de febrero del 2ooo ante más de 6oo personas, reunidas en un acto polí­tico que pretendía reunir los esfuerzos de Democracia Nacional, el Movimiento Social Republicano, Vértice Social y el Partido Nacional de los Trabajadores en un frente común. Moderados todos ellos por el veterano militante ultraderechista Francisco Pérez Corrales.
Las arengas racistas y las alusiones a los conflictos xenófobos de El Ejido, que los componentes de División 25o combinaban con insultos al Gobierno, la Policía, etc., fueron seguidas con entusias­mo por neonazis pertenecientes a diferentes colectivos. Entre ellos varios cabecillas de la peña Ultrassur, como Ángel *****., o Daniel*****. Este último, nacido el ***** de *****de 19*****, fue uno de los detenidos el 4 de marzo de 1998 en Alemania, por difundir símbolos nazis, junto con Ocha, Álvaro, el Gordo Reyes, y otros cabe­cillas de Ultrassur. También fue considerado «uno de los máximos instigadores de los enfrentamientos entre ultras y policías, el 26 de febrero del 2ooo», además de estar considerado el responsable, junto con Ocha, de la confección del material comercial de Ultras­sur, así como de pasquines y publicaciones neonazis. No es de extrañar que Daniel prestase todo su apoyo a la Plataforma Europa 2000 y a los partidos políticos que la componían. A pesar de estas evidencias todavía habrá quien pretenda que no existe ninguna rela­ci6n entre la música neonazi, los cabezas rapadas y los partidos políticos de extrema derecha...
Por su parte el ya mítico grupo Klan que tenía componentes de Valencia y de Toledo, publicaron un disco en vinflo con el título de Hordas celtiberas. En abril de 1994 participaron junto a División 25o en un concierto celebrado en Villarcayo (Burgos), organizado por juventud Radical de Burgos y 5ª Base de Logroño; y al igual que en el caso de División 250, algunos de sus componentes fueron dete­nidos por la policía, acusados de diferentes delitos, lo que desembocó en la disolución de la banda. Sin embargo este grupo ha dejado una huella imborrable en la música neonazi, con temas como Es por tu nación, versionados una y otra vez por grupos creados poste­riormente.
Durante algunos años no apareció ninguna banda de importan­cia, aparte de Batallón de Castigo, que se formó en la prisión de Alcalá de Henares, liderada por Eduardo C., alias Edu.
Eduardo C., Edu, con DNI *****..., nació en ***** el ***** de ***** de 19*****. Se estableció en Madrid, con­virtiéndose en poco tiempo en uno de los líderes de la peña ultra del Real Madrid. Al igual que Javito, era miembro de Ultrassur, y transmite, a través de la música, las mismas consignas que gritaba en las gradas del Bernabéu.

Se trata de uno de los componentes de Ultrassur con mejor curri­culum» delictivo. No sólo fue detenido el 18 de marzo de 1990 pordelito contra la salud pública, sino que también fue arrestado el 9de julio de 1989 y el 2o de abril de 1990 por homicidio doloso. Apesar de cumplir condena por esos delitos tan concretos y graves, ycomo hacen constantemente los neonazis, prefieren considerar a Educomo un «mártir» de la causa, un «preso político» víctima de las hordas represivas del sistema. Un victimismo absurdo y un esca­pismo ridículo, idéntico al que ejercen los grupos izquierdistas y anti­fascistas, con sus «presospoliticos. Las más de las veces delin­cuentes comunes que intentan esconder su responsabilidad penaltras la hipotética persecución de sus ideas por parte del sistema ...

Para todos ellos, fascistas y antifascistas, como para Edu, sus cama­radas/compañeros, piden insistentemente cartas y muestras de apo­yo, mientras cumplen sus condenas.

Edu utilizaba los eventos deportivos y las concentraciones de Ultrassur para publícitar sus conciertos. Y su voz desgarradora ha sido una de mis compafíeras más frecuentes durante mis incursio­nes en el submundo skin.
Batallón de Castigo practica un estilo heavy, cercano al trash rnetal en algunas canciones. Por esta banda han llegado a pasar hasta 12 componentes distintos, por lo que sus miembros aprendían a tocar siempre más de un instrumento para cubrir las bajas. Durante su estancia en prisión grabaron las siguientes maquetas: Entre rejas, La venganza, Sin piedad, Bajo presión, Dernocracia, San­gre y Honor, Revolución y La venganza de los lobos, llegando a emitir­se alguna de sus canciones en el programa especializado en rock La emisión pirata, y siendo alguna de sus maquetas comentadas en revistas dedicadas al heavy metal, como Heavy rock o Metalhammer. Dentro de prisión dieron unos cuantos conciertos y sufrieron varios traslados de centro penitenciario: Soto del Real, Alcalá, Navalcarne­ro, etc. Finalmente en 1998 consiguieron grabar su primer CD, ¡Caña de España! Y, un año después, su segundo CD ¡Desperta Ferro! En febrero de 1999, aprovechando que varios componentes del gru­po tenían permiso, tocaron junto a 7 Muelles y Torquemada 1488; en mayo de ese mismo año participaron en el Primer Monstruos del RAC junto a 7 Muelles, Jüngsurm, Zetme 88, Torquemada 1488 y Gesta bellica.

Las letras de Batallón de Castigo no son ambiguas ni amables. Hasta tal punto que, analizando alguno de sus discos, como ¡Desperta Ferro!, me encontré con temas que habían sido «censurados» por contener mensajes racistas, xenófobos y radicales, totalmente explí­citos. En el tema Bestias, por ejemplo, dedicado a los inmigrantes, la voz quebrada y siniestra de Edu proclama: «Son esclavos de otras tierras, / que surgen de la oscuridad, / desembarcan en las playas, / invadiendo nuestra sociedad. / Dicen que somos hermanos, / imploran tu caridad. / Hablan de derechos humanos y te apuñalan por detrás ... » Sin duda, Batallón de Castigo deja clara su opinión sobre el proble­ma de la inmigración; sin embargo, en el disco editado por Rata‑ta­ta‑tá, y que dedican en la carátula a los Hammerskin, especialmen­te a Chopi, Nando, Javito y otros miembros de Ultrassur conocidos míos, la canción termina con un «párrafo censurado». Párrafo que, sin embargo, sí me encontraría en las grabaciones de conciertos neonazis y maquetas originales de Batallón, y que termina el tema con un elocuente «acabaré con toda la especie, a hierro y fuego ... ».

Hasta la productora Rata‑ta‑ta‑tá consideró que esa estrofa era una invitación indiscutible a la violencia contra los inmigrantes... A pesar de todo lo expuesto imagino que aún habrá quien se atreva a afirmar que no existe relación entre las peñas ultras, los grupos de rock neonazis y la violencia callejera...
No me cansaré de repetir que todos, partidos políticos, grupos Oi!, bandas skinheads, asociaciones neonazis y peñas ultras, forman parte de un complejo entramado ideológico. «Los rnismos perros con diferentes collares.» Lobos disfrazados de corderos que, incompren­siblemente, han conseguido engañar a autoridades, periodistas, políticos, etc., que todavía hoy afirman que no existen vínculos entre esos colectivos.
Sin embargo, corno he repetido hasta la saciedad, un cabeza rapada es una persona que no ejerce sólo como neonazi en una grada de fútbol, en un concierto RAC, en un mitin político o en una agresión callejera. Y quizás el mejor ejemplo lo encontramos en personajes como Javito, de Estirpe Imperial, o Edu, de Batallón de Castigo. Músicos pertenecientes a dos de las bandas de música nacionalista más importantes en la historia de España, que al mis­mo tiempo forman parte de colectivos neonazis como Hammer­skin, y peñas ultras como Ultrassur.
Los componentes de Estirpe Imperial y Batallón de Castigo, ade­más, participan en «proyectos paralelos»; varios miembros de Estir­pe Imperial formaron el grupo Céltica, más orientado al foIk y la música celta y que publicó un disco titulado Álbum de presentación. A la hora de redactar estas líneas están trabajando en su segundo dis­co, cargado de tintes paganos. Además, el cantante de Estirpe Impe­rial y el 1ª guitarra de Batallón de Castigo formaron la banda 7 Muelles, cuyo estilo está entre el RAC y el heavy, publicando un disco titulado ¡No te cortes!.
A mediados de los años noventa se formó en Sevilla la banda Primera Linea, que practicaba un estilo RAC/Oi!, sacando al mercado una demo llamada Somos la Clase Obrera y un disco titulado España ¡¡Despierta Ya

Posteriormente, tuvieron cambios en su forma­ción y pasaron a llamarse Ofensiva 88, para disolverse al cabo de no mucho tiempo. También de Sevilla es el grupo Centuria que ha actuado en algunos conciertos neonazis.

En Barcelona nos encontramos con los Torquemada 1488, una de las bandas más conocidas fuera de España gracias a la multitud. de conciertos que ha realizado fuera de nuestras fronteras: en Ale­mania, Francia, Suiza o Italia.

Su primera demo se llamó Gradas de Gloria, y su primer Cd A degüello.

También de Cataluña son Patria, que practica el RAC/metal y tiene una demo llamada La Voz de España y un CD que ha publi­cado no hace mucho llamado Clase Obrera Skinheads; actualmente están trabajando en su segundo disco. Sus miembros, como es habitual en la música skin, también participan en otros proyectos paralelos como Tormenta Blanca, que tenía una demo de baladas y ahora ha cambiado su nombre a Tormenta, al igual que su estilo, que se orienta más al heavy metal clásico. Tienen un Cd ya publicado: El fin de los tiempos.

Otro proyecto es la banda 14 Palabras (en homenaje a David Lane) que grabó un cd titulado Esperanza... y, por último, WolfÍstone­crarf una banda de black metal donde toca uno de los componentes de Patria. Además, en Cataluña surgieron otros grupos como Com­bat Rune, Estandarte 88, cuyo primer disco en serio salió en diciem­bre del 2001, Tiempo de ataque, Cruzada, banda ligada a Batzega­da, la sección juvenil del Movimiento Patriótico Catalán, Código de Honor, y Hermanos Blancos, esta última tiene un CD‑demo llama­do Lista negra.

En Asturias; nos encontramos a los Reconquista, quienes, además, publican un zinc homónimo. Practican un estilo de música RAC/Oi! con letras agresivas. Tiene una maqueta y dos CI), el primero de ellos titulado Almas ardiendo ‑título de uno de los libros del ex dirigen­te de las SS Léon Degrefle, que vivió en España, como otros muchos nazis huidos del juicio de Nuremberg tras la guerra‑, y el segundo Revolución. En la vecina región de Cantabria existió también una banda skin llamada Cruzada 88.

De Valencia eran las tres bandas que participaron en el recopilatorio Sonido AntiSistema, que marcó un hito en la historia de la música nazi española: Legión Negra , Rebelión y Sección de Asalto. Las dos prime­ras están ya disueltas. También en esta región nacieron Iberos Saiti.

En Toledo nacieron Toletum, activísimos neonazis implicados en política, edición de revistas, etc. Han tocado varias veces fuera de España y tienen un CD de elocuente título: Un Nuevo Orden para la vieja Europa.

En Madrid, además de los legendarios Batallón de Castigo y Estirpe Imperial, nacieron muchas de las bandas de música aria y patriótica más representativas como Skinzofrenia, Tambores de Gue­rra, Zetme 88 (formada en la cárcel); Praxis/Reyerta; Sangre Joven; Depresión; Alea jacta Est; Centuria Hispánica, editores de la página web sobre música neonazi más importante; Falkata, que ha editado un maxisingle de 2 temas; los Krasny Bor 1943, que produjeron ellos mismos su primer CD, Vista, suerte y al rojo, u Odal, fundado por un soldado profesional, Yeti, bajista del grupo, y Mario, un camarero miembro de Hammerskin, y asiduo de La Bodega. Tie­nen una demo y un Cd titulado Hecho en Espaila, en el que se incluye una canción homenaje a los hammerskins.

Cabe mencionar, además, que existen también un par de ban­das que practican el metal épico, como Tierra Santa o Avalanch, cuyas letras hablan sobre la historia y leyendas españolas como el Cid, la Reconquista, la Inquisición, Don Pelayo, etc., vinculados en mayor o menor medida al movimiento neonazi.

Homenaje a tres skins adolescentes
Al llegar a Zaragoza, y siguiendo las paranoicas indicaciones de la organización, volví a telefonear al número que me habían facilitado. Todas estas precauciones son habituales entre los skinheads. En otras ocasiones yo mismo fui invitado a algún concierto skin, sólo 24 horas antes de que se celebrase, y prometiendo solemne­mente que no revelaría a nadie la celebración de tal evento. Y siem­pre lo cumplí.

Hasta cierto punto su obsesión por la seguridad es comprensi­ble. El concierto se iba a celebrar, en principio, en un pabellón municipal de Casetas. Un vecino del barrio había solicitado el uso de esta instalación para organizar un concierto «contra las drogas y la intolerancia». Sin embargo, tras las investigaciones realizadas por los responsables, se averiguó que el objeto de la concentración «era celebrar un acto organizado con la participación de grupos y per­sonas de ideología neonazi», según un comunicado del ayuntamiento que revocó la autorización dada e impidió la cesión del pabellón para el concierto. Además B&H sabía que tanto la policía, como los hammerskins estaban siguiendo MUY atentamente los preparativos del acto.
Finalmente el concierto se celebró en el polígono industrial de Cuarte de Huerva. Concretamente en el asador Moncayo, situado en el kilómetro 6 de la carretera de Valencia, con un precio de 3000 pts. la entrada. El local, propiedad de la empresa AMG Ara­gón SL, cerraría poco tiempo después de este concierto.

Los alrededores estaban tomados por la policía, aunque de pai­sano y discretamente apostados en sus coches. Sin embargo, pese a la férrea vigilancia policial y a los intentos de boicot por parte de mis camaradas de HSE, el concierto se celebró. Este evento neona­zi tenía una relevancia especial ya que, además de un memorial a tres caídos, era la conmemoración del primer aniversario de la for­mación oficial de la División España de B&H.

El acto comenzó a las 22.00 con unas palabras de homenaje a los caídos y un minuto de silencio. Tras resolver unos problemas técnicos de última hora, el concierto propiamente dicho comenzó hacia las 23.00. Unos 270 skinheads y neonazis llegados de toda España (Madrid, Barcelona, Logroño, San Sebastián, Valencia, Cas­tellón, etc.), Polonia y Portugal se dieron cita en el polígono.

Años antes había ocurrido algo muy parecido. El 14 de marzo de 1992 Acción Radical organizaba en Valencia, el Concierto en Defensa de la Raza. Antes de las actuaciones de Battle Zone, No Remorse y los españoles División 25o, el acto se inició con unas erno­tivas palabras de uno de los organizadores, comunicando al abun­dante público asistente que los componentes del grupo Violent Storm habían tenido un accidente fatal cuando se dirigían precisamente a dicho concierto. Cuatro fallecieron y uno quedó en estado grave... Un respetuoso minuto de silencio precedió, también en aquella oca­sión, a los acordes de la música Oi!. En mis archivos conservo una copia del vídeo de aquel concierto histórico.

Por fin, pasadas las ir de la noche de aquel 17 de febrero, los primeros acordes de la música W comenzaron a sonar en Zarago­za. Puesta a punto de los instrumentos y los barceloneses Herma­nos Blancos ‑no anunciados previamente como participantes en este concierto‑ actuaron de teloneros para caldear el ambiente, tanto con letras propias, como con algunas versiones de temas clá­sicos de División 250 o Decibelios.

Los Hermanos Blancos debutaban en este evento. Víctor (voz), Marcos (bajo), Marc (batería) y Ury (guitarra) habían declarado poco antes en una entrevista que, cuando no tocaban Oi! se dedicaban a «patrullar la calle, sacando siempre partido a nuestro odio racial». Otras lindezas declaradas por Víctor y sus compañeros eran tan elocuentes como éstas: «¡Hay que hundir las pateras!»; «El Holo­causto fue una gran mentira, pero si existió no exterminó todo lo que tenía que exterminar ... » (Tierra Nuestra, año 112. n' 2, págs. 6 Y 7). Resulta sorprendente, tras leer afirmaciones corno éstas, reali­zadas por el primer grupo que actuó en el concierto de Zaragoza, que los skinheads tengan valor para exigir comprensión, tolerancia y liber­tad al Gobierno democrático... Aunque afortunadamente, ellos sí tienen derecho a decir y cantar cosas como éstas, gracias al Estado de Derecho del que abominan. Me cuesta imaginar que los neona­zis, de llegar al poder, permitiesen a los antifascistas la misma libertad de la que ellos disfrutan.

Y tras los Hermanos Blancos llegó el turno de unos clásicos de la música nazi española; los toledanos Toleturn, con canciones de su disco recién estrenado por aquellos días: Un nuevo orden para una vieja Europa. Disco dedicado a los tres zaragozanos muertos y editado por la discográfica pionera de la música neonazi en España, Ra‑ta‑ta‑tá, que contó con la colaboración de Edu, de Estirpe Impe­rial.

Toletum se fundó en Toledo, en 1999. En realidad, no era la primera vez que tocaban en Zaragoza, bajo la organización de B&H. Un año antes, acompañados de Sangre Joven, Faustrecht y Patria (con los que hicieron una fusión en el directo) ya habían actuado ante los mismos skinheads. Sólo que en aquella ocasión Vanesa, Iván y Jorge estaban presentes en cuerpo físico y no en espíritu.

Creo que es oportuno reseñar que de cuatro componentes que for­man Toletum, dos de ellos, Momia (el cantante) y Felipe (bajista), son miembros del Movimiento Social Republicano... por si alguien duda­ba todavía de la relación entre los partidos políticos de la nueva derecha española y la música skin. Por cierto, este mismo grupo de rock racial es el que se oculta tras la Coordinadora Nacional Revo­lucionaria de Toledo.
Tras Toletum, y recién llegados desde Portugal para este evento, actuaron los Endovélico, banda de música skin, de marcada impli­cación política en el país luso. Esta formación era conocida de los skinheads españoles, debido a que Endovélico había actuado ante­riormente en Madrid (incluso compartiendo escenario con los clási­cos Brutal Attack), en Lisboa durante las celebraciones del 10 de junio por el Alma lusa y en Vicenza, en el Memoria] por lan Stuart, fun­dador de Blood & Honour.
Endovélico nació a principios del 2ooo cuando varios jóvenes skinheads portugueses: Hugo alias Bimbas, Luis y César –que anteriormente habían pertenecido a la formación Extrerrio‑ se ¡un­taron con Miguel ‑del grupo Lusitanoi!‑ y Claudio ‑ex compo­nente de Confronto y primer vocal de Endovélico‑. Claudio, sin embargo, abandonó pronto la banda, cediendo su lugar a Bimbas, quien desde entonces alterna su trabajo en una tienda con su acti­vismo político y su liderazgo del grupo.
«La música dentro del movimiento NS tiene que serlir como un arma para acercar a las personas, corno un arma política y social que, aliada a una buena construcción musical, se torna un medio necesario y fundamental para expandir nuestro mensaje.»' Esta afirmación tiene mucha más trascendencia de la que pudiese apa­rentar a simple vista.
Con estas palabras los jóvenes skinheads lusos dejan claro su com­promiso con el movimiento neonazi y su expansión política, más allá del mundo musical. Y añaden otro concepto importante, en relación al compromiso que todo skinhead tiene con su colectivo permanentemente: «Una de las cosas desfavorables en este momen­to es que cualquier persona consigue identificar a un skinhead a través de la vista, tengas o no las botas calzadas, lo que obviamente, no es nada bueno. Ser skinhead es algo que se vive24 horas al día, 7 días a la sernana.»
A pesar de que todos los componentes de la banda desarrollan tra­bajos normales en su vida diaria ‑César es guardia de seguridad, Miguel es ingeniero civil, Luis dibujante, etc‑‑‑, todos ‑salvo César‑ pertenecen a Orden Lusa, la primera organización skin­head fundada en Portugal, manteniendo una estrecha colaboración con la Coordinadora Nacional Revolucionaria, muy vinculada a su vez con grupos neonazis españoles, y más concretamente gallegos. Por cierto, creo que es oportuno aclarar que Endovélico fue una importante divínidad pagnaa adorada en la antigua Lusitania. Un dios protector de la vida ‑representado con la forma de un jabalí‑, vene­rado por los antiguos guerreros lusos, que se consideraban protegi­dos por él, incluso más allá de la muerte.

Sus temas Europa Blanca, Soldado Skin, Gloria o Muerte, Trai­ción, Luchar sin parar o Lusitania ‑incluido en el disco recopílato­río Vox Europa 11‑ sonaron en Zaragoza, justo antes de que le tocase el tumo a los esperados KonkwÍsta 88, recién llegados desde su Polonia natal, con temas de su último disco.
Para terminar la noche, los también lusos Lusitanoi! repasaron su disco A nossa luto. Dos de los componentes de este grupo, Miguel y Bimbas, también tocaron con Endovélico minutos antes, comple­tando la banda los jóvenes portugueses Tiago y Branquinho.
El concierto se prolongó hasta bien entrada la madrugada sin mayores incidentes, salvo la paliza que se propinó a un joven ‑más tarde averigüé que de San Sebastián‑ cuando el alcohol empezaba a hacer de las suyas entre los asistentes. En casi todos los conciertos skinheads ocurre lo mismo. Sin embargo, si consi­gues evitar ser convertido en el blanco de esa violencia, un par de docenas de cañas sueltan la lengua del skinhead más pintado, y era un momento excelente para conocer el origen del grupo que había organizado aquel concierto; los Blood & Honour... y qué mejor fuente para conocer su historia, que ellos mismos.

Sangre y honor

(lo que sigue esta plagiado de paginas web)
Nacido el 3 de agosto 1957 en la británica población de Poulton‑le­Fylde, Lancashire, Ian Stuart Donaldson se convertiría con el tiem­po en el padrino de la música racista a nivel mundial y en el fun­dador de uno de los colectivos skinheads más importantes, implantado en España: Blood & Honour.

En 1975 Stuart funda, en el colegio Baines Grammar School, su primer grupo musical, Tumbling Dice, con el que
básicamente ver­sionaba temas de los Rolling Stones y The Who. Pero poco des­pués, en mayo de 1977, formó la mítica banda que lo haría famoso en todo el mundo: Skrewdriver (destornillador en inglés, nombre que escogió por simbolizar el mundo obrero). Con este grupo, Stuart se traslada a Londres dando algunos conciertos y presentando su pri­mer single el 15 de junio de 1977: You're So Dumb, cuya letra se mostraba en contra de las drogas. A finales del 77, Skrewdriver se transforma en una banda skinhead en toda regla, enfrentándose a otros grupos punks, de tendencia izquierdista.

A partir de ese momento las letras de lan Stuart se hacen cada vez más radicales e intolerantes con los problemas raciales. A fina­les de 1977 publican su primer LP, All Skrewed Up, con canciones como Anti‑Social, I Dont L¡kc You, I Dont Need Your Love, o Too Much Confusion. Pero en vista de la mala prensa que generaba la esté­tica skinhead del grupo y la rudeza de sus letras abiertamente xenó­fobas, la banda se trasladó a Manchester por recomendación de Chis­wick Records; allí consiguió un gran número de seguidores. Durante esta época se producen algunas sustituciones en los componentes de Skrewdriver y un contrato con TJM, una discográfica local. El LP Built Up, Knocked Down fue grabado en 1978.

En 1979 Skrewdriver regresa a Blackpool, donde Ian se convir­tió en una de las principales figuras de la escena sIcinhead, al invo­lucrarse de forma más activa con el National Front, el partido neo­nazi más representativo del momento, al que se afilia en abril de 1979. Posteriormente también entra en el British Movement, don­de se transformó en el verdadero foco aglutinador.
Ian retornó a Londres, donde estuvo viviendo durante tres meses en la casa de los padres de Suggsy, el cantante de un grupo llama­do Madness. Allí, y más exactamente en el pub Hoop and Grapes, se encontró por primera vez con Joe Pearce, el líder del National Front, quien lo animó a relanzar Skrewdriver, con objeto de utilízar la banda skinhead como un reclamo para atraer jóvenes fascistas dispuestos a apoyar al partido de Pearce. Un ejemplo excelente de cómo los intereses políticos manipulan a los sIcinheads, de la mis­ma forma que en cualquier otro colectivo ideológico. En el otoño de 1981 Stuart volvió de nuevo a Londres, estableciendo su residencia en el Ferridale Hotel de Argyle Square, donde ya había estado alo­jado anteriormente, con ocasión de una manifestación del National Front.

En esta época las letras de Skrewdriver giran radicalmente hacia la derecha, poniendo el sonido de su guitarra y de su gargan­ta a las órdenes del National Front, y convirtiéndose en uno de los principales voceros del sonido neonazi.

En un clima de marcada implicación política, Stuart grabó el single White Power, que produjo una conmoción en la industria musi­cal. Un periódico manifestó que ese single era el «más diabólico jamás grabado». Toda la promoción de los conciertos de Skrewdri­ver fue prohibida y se presionó a los locales que tenían la temeri­dad de acogerlos para que no lo hiciesen. Para el NF, White Power fue un gran éxito y aumentaron su presencia en la escena, con más bandas emergiendo en el género del rock anti comunista, como Peter and the Wolves, los Die‑Hards o Brutal Attack.

En el otoño de 1983 publicaron un nuevo single, Voice of Britain, tema que ya figuraba en una maqueta en ig8p y que se tuvo que suavizar debido a las referencias a Adolf Hitler. En 1984 llegó el maxi‑single Boots & Braces y en el 85 participaron, junto con otros io grupos de RAC, en el álbum recopilatorio No Surrender, fruto de la colaboración entre las discográficas White Noise y Rock‑O‑Rama.
justo después de grabar Hail the New Dawn, aportación de Skrew­driver a ese recopílatorio, lan Stuart declaró en una entrevista: «Yo no soy el tipo de persona que se rebaja y arrastra ante un puñado de debiluchos, pacifistas izquierdistas y sionistas de dos caras. Uno debe ser honesto con la gente respecto a su creencias, y especial­mente cuando la supervivencia de nuestra raza está en peligro. No ten­go ninguna duda de que todo el que expone sus ideas patrióticas tie­ne una pequeña marca negra junto a su nombre, y ahora yo debo tener una gran marca negra junto a mi nombre. Cest la guerre.»

Estas palabras fueron proféticas, porque el ir de diciembre de ese año fue sentenciado a 12 meses de cárcel, a causa de su partici­pación en una refriega entre skinheads y un grupo de jóvenes africanos. Sin embargo, justo antes de que se dictase sentencia, Skrew­driver tuvo tiempo de grabar su tercer álbum, Blood & Honour, el cual terminaría por dar nombre a uno de los colectivos skinheads más importante del mundo, con representación en docenas de paí­ses, incluyendo España.

La primera canción del álbum, titulada también Blood & Honour, hablaba de Europa y de la manera en que el capitalismo y el comu­nismo cooperaban en su labor de destruir el nacionalismo y en la creación de un gobierno mundial, y se hacía una llamada a las naciones europeas para que se unieran en la lucha contra esos poderes. El tema Prisoner of peace de ese disco está dedicado al pri­sionero de Spandau, Rudolf Hess. El lugarteniente de HitIer era, por aquel entonces, el prisionero político más anciano del mundo, hasta su muerte en 1987, por el que los B&H siempre han sentido especial debilidad.

A pesar de que lan Stuart fue condenado, como cualquier otro matón callejero, por ejercer la violencia como forma de expresión, sus acólitos se empeñaron en presentarlo como un preso político, víc­tima de la represión del sistema democrático. Lo de siempre. Pero lo cierto es que aquella estrategia de márketig, unida a la potencia del último disco, proyectó a Stuart y a Skrewdriver internacional­mente. Probablemente lan Stuart debería dar las gracias a los nige­rianos que agredió y que supusieron su pasaporte a la cárcel, por la repercusión internacional de Blood & Honour.

En 1987, ya convertido en un mito, grabó el disco en directo We've Got The Power y su cuarto LP en estudio, White Rbider (en referencia al caballero blanco del KKK); quizá éste fue uno de sus mejores trabajos, con una producción sobresaliente y unas letras más trabajadas. Una música rítmica y melodiosa, con himnos pujantes como New Nation o White Rider, que hicieron aumentar el número de seguidores de Skrewdriver. La canción Strikeforce se refería a la lucha de África del Sur por mantener el Apartheid frente a las pre­siones internacionales; Pride of a nation se convirtió en un himno para los músicos nacionalistas de todo el mundo; Built up, knock down, era una antigua canción aparecida en uno de sus primeros singles que se recompuso para figurar en este disco. La presencia de The snowjell marcaba cierta variedad respecto a la música 0¡! y el rock, introduciendo una canción lenta que hablaba de los desen­gañados guerreros que volvían del frente.

Y fue entonces cuando lan Stuart comenzó a intuir que había sido manipulado, como todos los skinheads, por los intereses políticos del National Front. Ese desencanto quedó plasmado en la canción The New Boss. El NF estaba tratando de censurar sus letras, debido a la presión de los demás partidos políticos, la prensa, etc. En aquel momento el líder del NF establecío que ya no habría más Sieg Heils ni referencias a los niggers.
Skrewdriver, Brutal Attack, No Remorse y Skullhead tocaban en conciertos organizados por el NF, pero no recibían dinero a cam­bio. Durante mi investigación me he encontrado en más de una ocasión con el mismo fenómeno. Los skinheads son utilizados por otros intereses, que en muchas ocasiones son meramente lucrati­vos; corno los suculentos negocios que hace Ocha con el material, rifas y entradas cedidas por el Real Madrid, a costa de la ridícula inge­nuidad de los ultrassur. Y esto fue lo que ocurrió con el líder de Skrewdriver. Cuando Stuart intuyó que no todo el dinero que el NF recaudaba con sus conciertos estaba siendo gastado en «interés del movimiento», escribió una carta de dimisión tanto al magazine Whi­te Noise como al National Front.

A finales de 1986 las tensiones se multiplicaron en el seno del NF y desembocaron, en 1987, en la escisión del mismo en tres ten­dencias: el New National Front, dirigido por Pat Harrington y Derek Hooland ‑autor del periódico National Front New's‑, que adoptó las tesis derechistas anti‑capitalistas, anti‑americanas y anti‑racistas (sic.); el grupo The Flag, tentado por el conservadurismo; y los nacionalsocialistas radicales dirigidos principalmente por lan Stuart y Des Clark, quienes fundaron ese mismo año Blood & Honour.

La ruptura con el NF y el White Noise Club supuso que Skrew­driver fuese producido exclusivamente a partir de entonces por Rock­O‑Rama; pero no todos los grupos siguieron inmediatamente los pasos de Skrewdriver, ya que algunos como Skullhead permanecie­ron en la discográfica WNC.

La organización Blood & Hortour disponía entonces de tres gru­pos rnusicales importantes, utilizados para transmitir sus mensajes neonazis al mundo: Skrewdriver, Brutal Attack y No Remorse, crea­do en 1987 y que actuó en España en el concierto al que me referí anteriormente, estrechando los lazos entre los skinheads españoles y los británicos. Así pues, la organización Blood & Honour dio una dimensión internacional a la música nacionalista y a los skinheads, donde Skrewdriver se convirtió en la punta de lanza.

Muy pronto empezaron a crearse, en diferente países del mun­do, secciones de B&H. Agrupaciones neonazis de alto compronli­so político, pero implicados totalmente en el terreno musical. En otras palabras, skinheads nazis, racistas y mayormente paganos, que utilizaban la música como una estrategia para reclutar nuevnq adeptos en la juventud de Estados Unidos, Australia, Suecia, Paises Bajos... Las actividades y los conciertos se multiplicaban a tra­vés de Inglaterra con la afluencia regular de centenares de segui­dores. Los discos y el merchandising de B&H se vendían tanto por correspondencia como en el mismo centro de Londres, en tiendas como Cutdown, Cavern... de las célebre Carnaby Street, a pesar de la virulenta oposición de la organizaciones antifascistas inglesas (Antinazi League, Red Action, Searchlight ... ) que, gracias a los infor­mes de agentes infiltrados, conocían las fechas y lugares de los conciertos, dando lugar a violentos enfrentarnientos entre fascistas" y antifascistas, como sucedió en Hyde Park en r989. A causa de aquellos actos violentos Jan Stuart fue encarcelado durante diez meses en la prisión de Wornrwood Scrubs por «violencia y atenta­do al orden público». Ese mismo año, Skrewdriver grabó un nue­vo álbum: After The Fire. Ese mismo año lan Stuart se reencontró con un representante del Ku Klux Klan, estrechando lazos de her­mandad con los racistas norteamericanos, que utilizarían a partir de entonces tanto la música como la revista de B&H para difundir la ideas del Klan.

Estratega de innegable inteligencia ‑los que aún suponen que los skinheads son unos estúpidos ignorantes, pecan de eso mis­mo‑, Stuart dio un giro a la estructura de su música, componien­do algunos temas más cercanos al heavy metal que al 0¡! tradicio­nal, o sencillamente versionando canciones de los grandes clásicos del rock, como AC/DC. Así, hábilmente, consiguió que otros secto­res de la juventud europea y americana, como los clubs de moteros y los Ángeles del Infierno, engrosasen todavía más las filas de B&H, extendiendo el mensaje nacionalsocialista con más y más poder cada vez.

La junta de Diputados Judíos de Inglaterra concedió a Stuart el dudoso galardón de «el hombre más antisemita de toda Gran Bre­taña» y la policía le puso en su punto de mira. Se convirtió en una figura de culto en Carnaby Street y las tiendas de esa zona conti­nuaban vendiendo sus discos.
Las repetidas manifestaciones organizadas por Searclilight, Anti­Fascist Action y la Anti‑Nazi League forzaron a las tiendas de Car­naby Strect en Londres a cerrar o a no vender los discos, camisetas y otros productos de B&H, Londres y su cosmopolitismo se volvie­ron inviables, ningún pub se arriesgaba a acoger a SIcrewdriver y sus seguidores. La presión e intimidación policial provocaron que lan hiciese las maletas y se instalase en Langley Mill, Derbyshire. Allí pudo tocar de nuevo regularmente y en poco tiempo consiguió un gran número de seguidores locales. Y tras la caída del muro de Berlín, Skrewdriver volvió con cierta frecuencia a Alernania, estre­chando lazos con el movimiento neonazi germano y protagonizan­do todo tipo de escándalos. ¿?
A partir de entonces la organización Blood & Honour era ya impa­rable. En 1992 tenía más de 1.ooo miembros en Inglaterra y cerca de 1o.ooo corresponsales regulares, además de secciones en el mundo entero; en aquella misma época el British National Party, al cual apoyaba B&H, consiguió concejales en varias elecciones muni­cipales. Ese año se publicó el disco Freedom What Freedom.

En 1993 Skrewdriver grabó su últirno disco, Hail Victory, pero tan no pudo vivir para verlo publicado. Skrewdriver continuaba sus giras regulares por Inglaterra, y en la noche del 23 de septiembre de 1993, cuando se dirigía a Derby en compañía de otros cuatro camaradas, el conductor Robert Sherlock, Richard Hill, David Roy Mee y Steven Lee Flint, ocurrió un accidente de coche, en el que murió lan Stuart. Fue incinerado el 5 de octubre, rodeado por su familia, su novia y sus amigos cercanos. Durante el sepelio, sona­ron los acordes de Arnazing Grace, y la canción preferida de lan Stuart Donaldson, Blaze of glory de Bon Jovi.

Unos meses antes de este trágico accidente, Ian Stuart respow día de forma prolética a la pregunta de un periodista, «¿Córno se ve usted dentro de 5 o 10 años?»: «Probablemente en prisión, debi­do a las cada vez más represivas leyes contra la libertad de expre­sión en Gran Bretaña... o muerto.»

Ian Stuart era un skinhead neonazi, amante de la cerveza, la violencia y las emociones fuertes, y murió en un lamentable acci­dente de tráfico. Como murieron Iván, Vanesa y Jorge, o los com­ponentes de Violent Storm, cuando se dirigían a un concierto fascis­ta. 0 como miles de jóvenes que dejan su vida en las carreteras, por una conducción ebria o imprudente... Sin embargo, corno dicta la tradición de los mitos, los seguidores de Stuart sugirieron que había sido asesinado y, como todos los demás, «caído en la lucha». Lo que probablemente fue un accidente debido a una conducción temeraria se mitificó, convirtiendo al fundador de B&H en un már­tir y haciéndolo entrar por la puerta grande de la leyenda neonazi. Desde entonces, todos los años y en todas las partes del mundo, los skinheads de B&H conmemoran el fallecimiento de uno de los cabezas rapadas más influyentes en la moderna historia neonazi.

197

Entre 1996 y 1998 un grupo de skinheads españoles comenza­ron a viajar a Inglaterra para asistir a conciertos organizados por B&H y durante tres años afianzaron su relación con los herederos de lan Stuart, hasta que, en enero de] año 2000, se constituyó ofidalmen­te la División España de B&H, que en poco tiempo absorbió a colec­tivos como las sldngirls de Edelweiss, los adolescentes de juventud Bianca, etc.

Música y nacionalsocialismo
jordi y yo dejarnos atrás Zaragoza y a los B&H, y esta vez eran mis «paisanos» de Conemrad los que se oían en el radiocasete del auto­móvil: «... de pronto un negro se me acerca, no se de dónde ha podido salir. / Veo su cara, parece un mono, no controla su caminar. / ¿Por qué lle­vas mono llagas, todas hirichadas? tu careto quiero destrozar. Ellos nos salvarán, ellos los echarán ¡¡Ku klux Klan Ku laux Klan !! ... ».
No es prudente, a la hora de realizar una infiltración, incluir en la misma objetivos de tu lugar de residencia, por eso confieso que los Conemrad ‑no detallaré su ubicación‑ (banda de Canarias, concretamante deTenerife, que dejo de ser Ns hace... ¿15 años? ... menudo infiltrado informado de pacotilla), una de las bandas skinheads más veteranas de España, se han quedado como una asignatura pendiente en esta investigación. A pesar de haber segui­do sus movimientos, a los que fueron sus componentes ‑y a las novias de alguno de ellos‑, a prudente distancia, me habría gusta­do afianzar el contacto personal con los componentes de letras tan duras e intolerantes, en una región de España donde la inmigración subsahariana se está convirtiendo en un problema realmente grave.

Este grupo en concreto merecería todo un estudio monográfico, por la fascinante complejidad de su historia. Por sus filas han pasa­do numerosos componentes llegados de otras bandas y sectores musicales: Escorbuto Crónico, Guerrilla Urbana, La Gran Mandin­ga, etc. Conemrad se fundó en el 83, pero no grabaron su primera rnaqueta hasta el 85 y hubo que esperar dos años más para que publicasen su histórico disco Soldados de Asfalto. En 1995 fueron los ganadores del VII Concurso Pop‑Rock de la Villa de Bilbao en su rnodalidad Accesit, y en el 98 participaron en Festimad Madrid. Creo no equivocarme, a pesar de haber coincidido con ellos en algún local sólo un par de veces, y tras decidir no incluirlos en esta inves­tigación por una mera cuestión de prudencia geográfica, que son un rara avis en la historia de la música skin española, ya que ha llegado a componer temas a favor de bandas terroristas, como el IRA, algo totalmente atípico en el mundo neonazi. Sin embargo, desde el radio‑casete del coche, vibraban con todo el esplendor de sus Sol­dados de Asfalto, donde incluyen el tema La Laguna por Áfiica que ahora estaba sonando: «... yo ya no quiero verlos más, en la reserva deberían estar. / Negra es vuestra vida, negro es tu origen entre algodón deberían estar. / Ahora piensan que son señores que tienen derechos como los demás. Ellos nos salvarán, ellos los echaran ¡¡Ku Klux Kitin Ku Klux Klan!! ... »

El concierto horrienaje a los jóvenes skinheads zaragozanos fue sólo uno de tantos, pero supone un excelente ejemplo del enorme iceberg político y social que se oculta bajo la superficie de la músi­ca Oi! La música es una pieza más en el rompecabezas neonazi. Y a medida que profundizaba más y más en el movimiento skinhead, me concienciaba en mayor medida de la compleja sineronicidad de todas las piezas de ese gigantesco puzzle.
No podía ser de otra manera. Como he dicho anteriormente y volveré a repetir las veces que sea necesario, todos los neonazis, conio los marxistas, los capitalistas o los anarquistas, son seres humanos, Personas que existen corno tales durante 24 horas al día y no sólo mientras ejercen una actividad concreta.
Los músicos de un grupo de RAC, 0¡!, ska ¿? o cualquier otro esti­lo afin al pensamiento NS, no dejan de ser neonazis al terminar el concierto. Especialmente si no sólo son neonazis, sino skinheads, el sector de mayor compromiso con el pensamiento NS ¿?. Ya que las cabezas rapadas, la botas militares, las cazadoras bomber, evidencian la ideología del personaje en cuestión, en todo momento. Se trata por tanto de individuos orgullosos de ser nazis, y que no ocul­tan su pensamiento y su forma de vida en ningún instante. Al igual que los punkies, los rockers o cualquier otra tribu urbana que utili­za un «uniforme» estético para expresar las ideas que profesa.

Edu, líder de Batallón de Castigo, frecuentaba las gradas del Ber­nabéu o las celebraciones del 20‑N en Madrid, cuando no estaba componiendo letras o tocando. Exactamente lo mismo puede decir­se de Javito, bajista de Estirpe Imperial y, como Edu, miembro de Ultrassur y de Hammerskin, con quien he compartido cervezas en La Bodega, cánticos de apoyo al Real Madrid en el estadio o míti­nes políticos organizados por la extrema derecha española... Lo mis­mo puede decirse de Manuel, cantante de División 25o, y activista político del partido Democracia Nacional que, como hacía el funda­dor de Blood & Honour, utilizaba su música como plataforma polí­tica para la difusión del mensaje nacionalsocialista.
No. La llamada «musica para el odio», por sus elocuentes letras, no es tan sólo un fenómeno artístico aislado. Los grupos que com­ponen el RAC y el Oi! no son sólo músicos con estética neonazi. Son neonazis que utilizan su música para transmitir un mensaje: una clara invitación a la violencia radical, sea ésa su intención o no.

Capítulo 5: Ellas: cuando el skin lleva nombre de mujer

La pérdida de la pureza racial frustra por siempre el destino de una raza, cuyo retroceso en el concierto de la humanidad opera enforma cada vez más alarmante, sin que puedan ya desterrarse sus consecuencias, ni del cuerpo ni de la mente.
Adolf Hitler, Mi lucha
Me las había encontrado en muchos momentos a lo largo de la investigación; en las gradas de los estadios de fútbol, en los mítines y manifestaciones políticas, en conferencias de extrema derecha... pero no había tenido oportunidad de hablar con ninguna de ellas a fondo, hasta que Nando, el web master de las páginas juventudes Canillejas, Hammerskín y Ultrassur en la red y uno de los responsables del fanzine El Martillo, me presentó en La Bodega a una de ellas...
‑¡Eh, Tiger!., ven aquí ‑Nando me llamaba desde el otro lado del local agitando una mano, mientras sostenía una cerveza en la otra‑‑‑. Te voy a presentar a una camarada que quiere conocerte.
Pegué un trago largo a mi birra y me acerqué al cerebro que manfiene en la red varias de las páginas web más importantes del neonazismo hispano. Al parecer, por razones que ignoro, dos skingiris se habían fijado en mí y querían conocerme. Y las chicas skins, corno todas las adolescentes de su edad, con frecuencia piden a un amigo de un amigo que haga de intermediario en los rituales del coqueteo del sábado noche. Ni siquiera los jóvenes neonazis españoles son ajenos a ese deporte.
En realidad había sido una de ellas, Mara, la que se había fijado en mí. «Oye, quién es ese chico, nunca lo había visto por aquí.» «Es nuevo, viene de Barna, creo, pero sé que es colega de Nando por Intemet.» «Dile que nos lo presente, venga. Nando, preséntanos al chico nuevo.» «¡Eh, Tiger!, ven aquí ... » Dos besos de cortesía. Muac, muac. «Tiger, éstas son Mara y Cristina. Mara, Tíger ... »
Supongo que tuve suerte. Aquélla era mi oportunidad para iniciar un acercamiento a uno de los colectivos mas desconocidos dentro del movimiento skinhead: el de las skingirls o chelseas. Es decir, las chicas skinheads.
Cristina era el arquetipo de sikingirl. Calzaba botas militares y pan talones tejanos muy ceñidos. Cazadora bomber y camiseta Lonsdale. Y lucía el característico peinado de las skingirls: pelo castaño muy corto, con dos mechones largos por delante de las orejas. En conclusión, su estética era cualquier cosa menos femenina.
El aspecto de Mara no era tan radical. Camisa a cuadros y pantalones tejanos sujetos por unos tirantes patrios de color rojigualda. El pelo rubio le caía sobre los hombros y sus ojos eran de color azul intenso. Una chica aria químicamente (será geneticamente, ¡gañan¡) pura. Al parecer la familia de Mara, devotos componentes de Falange Española ‑donde ella también militó‑‑‑, no aprobaban el aspecto radicalmente obvio de las skingir1s. El fascismo se lleva en el corazón, no hace falta que todo el mundo te señale con el dedo, decía su padre.
Pasé el resto de la noche hablando con Mara, que no se me despegó ni un segundo. Más tarde, cuando nos repartimos en los coches para regresar a ***** , desde *****, y seguir bebiendo en otros locales cercanos a la Castellana, se las apañó para que fuese con ella y con Cristina y su novio ‑otro skihead‑ en su coche. la dejé hacer. Me interesaba mucho abrir una vía al mundo de las skingirls y Mara me lo estaba sirviendo en bandeja.
Dos minis de cerveza en el Moai ‑nunca entendí porque llaman «minis» a enormes vasos de medio litro‑ y nos salimos fuera del local para poder charlar. «¿Estudias o trabajas?» «¿De dónde eres?» «¿Tu familia comparte tu ideología?»
Yo observaba fascinado a aquella joven de 2o años y aspecto angelical, que hablaba con feroz convicción sobre la ~Pensaba que aquellos tirantes con la bandera de España y el pin con la esvástica que Mara lucía en el pecho no encajaban con aquellos profundos ojos azules y aquella atractiva melena rubia. Sin ellos, nadie podría pensar que en el corazón de aquella joven se almacenaba tanto odio contra negros, judíos, moros... Inconscientemente intenté justificarla. Suponía que había sido su mala influencia familiar, o sus amistades, las que habían depositado en ella unas convicciones prestadas, ajenas a sí misma, irreales. Quería pensar que sus consignas contra los inmigrantes, los sionistas, o los deficientes mentales eran sólo una moda pasajera, impuesta por la tribu urbana en la que aquella adolescente había crecido. Pero me equivoqué.
Mara no era sólo una chica mona que se limitaba a repetir como una simia lo que le habían enseñado. 0 quizá sí. Pero por lo menos se había molestado en leer libros ‑eso sí, completamente tendenciosos y partidistas‑ y disponía de argumentos para justificar sus afirmaciones.
‑Piénsalo bien. Las mujeres blancas somos superiores al resto de las mujeres, aunque sólo sea socialmente. Deberíamos dar gracias a Odín por haber nacido blancas. Nosotras podemos decidir si queremos trabajar o no, si queremos tener hijos o no, si queremos casarnos con tal o cual hombre. A las mujeres de otras razas las venden como esclavas, las lapidan, les mutilan el clítoris... A todas las progres que reniegan de su raza me gustaría verlas convertidas en africanas o en moras, o en indias una temporadita. Verías qué pronto suplicarían volver a nacer como blancas...


140

Los ojos azules de Mara se iluminaban mientras hablaba de sus convicciones raciales, adquiriendo tintes rojizos como el fuego que sin duda consumía su apasionado corazón, ario hasta la médula. Como su alma ardiendo, que diría Léon Degrelle.
‑Nosotras tenemos el empuje, la convicción y la posibilidad de ejercer la lucha política. De hacer algo por la revolución y por acercar la verdad a la gente. ¿Crees que si fuésemos de otra raza podríamos hacerlo? Además, todas las grandes mujeres de la historia; científicas, escritoras, artistas... todas eran blancas. 0 dime tú si ha existido alguna Madame Curie, o alguna Leni RiefenstahI, o alguna Eva Braun de raza negra o mora...
Mara estaba equivocada. Con toda seguridad, los libros que había leído la skingirl durante su pertenencia a las juventudes falangistas primero, y al mundo neonazi, después, jamás habrían incluido nombres como los de la senadora filipina Leticia Ramos __‑‑‑‑‑presidenta del Senado y vicepresidenta general de la ONU; o la marroquí Fatna Sarehane, doctora en Derecho y premiada profesora de la Facultad de Ciencias jurídicas, Económicas y Sociales de Casablanca; o la israelí Golda Meir, Primera Ministra de Israel y la política más influyente de su país (amén de complice del extermino de palestinos); o Eiffla Dorkenoo, premiada en su Ghana natal con Honores del Estado y la Orden Distinguida del Imperio Británico, de manos de la mismísima reina de Inglaterra; o la sudanesa Nahid Toubia, primera cirujana de su país y profesora del Real Colegio de Cirujanos de Inglaterra; u Olayinka Koso‑Thomas, que dejó su Sierra Leona en guerra para acudir a recibir en Oviedo el Premio Príncipe de Asturias de manos del futuro rey de España; o la líder popular Fatoumata Siré Dialdte, considerada por el semanario LExpress como una de las 1oo mujeres que mueven el mundo, tras haber recibido innumerables galardones profesionales occidentales, a pesar de nacer y vivir en Mal¡; o la pakistaní Berazir Bhutto, Primera Ministra de su país e influyente política; o Angela Davis, activista afroamericana impulsora del movimiento comunista y antisegregacionista; o Constance Ya!,ministra de Familia y promoción de la mujer en Costa de Marfil; o la egipcia Nawal al‑Sadawi, escritora y licenciada en Medicina, que llegó a dirigir la Sanidad Pública en ese país islámico; o las premios Nobel Tom Morrison (afroamericana), Aunj San Smi Kyi (birmana), Rigoberta Menchú (guatemalteca), o tantas y tantas mujeres, negras, asiáticas, judías o musulmanas, de las que Mara jamás había leído nada en sus libros racistas. Para los autores de esos libros, simplemente esas mujeres no existen. Desgraciadamente para el resto de los ciudadanos y ciudadanas de Europa y América, víctimas del etnocentrismo occidental, la mayoría de esas mujeres, tampoco existen.
Me hubiese gustado hablarle a Mara de ellas. Decirle que estaba equivocada, y que también existían grandes mujeres que no eran blancas. Pero me mordí la lengua. No me podía permitir que pudiese pensar, ni por un momento, que su interlocutor tenía algún tipo de simpatía por las negras, las moras o las asiáticas. Además, Mara, que ya iba a por el tercer mini, se había soltado la lengua y me estaba dando una información de valor incalculable. El colectivo de las skingirls y la filosofia de vida de las neonazis españolas era un terreno totalmente virgen, jamás se había hecho una incursión en ese mundo secreto ‑cerrado a los hombres y más aún a los infiltrados‑ y tenía que tener mucho guante blanco para no estropear la vía de acceso que se estaba abriendo ante mí.
‑Fíjate en los chinos. En las subyugadas cooperativas campesinas, el nacimiento de una niña es una verdadera maldición. Y se actúa de acuerdo a eso. Millones de bebés de sexo femenino son asesinados anualmente en las provincias del interior y sus cuerpos arrojados a los ríos o pozos sépticos. Y qué me dices de los putos negros. En África es costumbre ancestral la ablación. Una salvaje operación llevada a cabo por brujos drogados, sin condiciones higiénicas y que en la mayoría de los casos termina con terribles infecciones y dolores crónicos incurables. 0 con la niña, desangrándose lentamente y muriendo de la manera más miserable en algún rincon de su choza, con las heridas cubiertas de moscas. ¿Cómo pueden decir que los chinos o los negros son como nosotros?
‑En eso tienes razón ‑respondí, sincero, mientras golpeaba mi vaso de plástico lleno de cerveza con el suyo, ya casi vacío de nuevo‑. Casi es mejor que esas niñas no hubiesen nacido...
Sí, había bebido demasiado. Acababa de meter la pata y me di cuenta en cuanto terminé de pronunciar la última palabra. Mara se había quedado callada, mirándome con un cierto rictus de sorpresa en el rostro. Una de las características de la skingirls es su abomínación al aborto. intenté arreglarlo.
‑Me refiero a que casi era mejor que no las hubiesen concebido. Vamos, que para traer hijos a esas sociedades tendrían que castrar a todos los negros, así no habría tantos...
Mara rió mi ocurrencia. Yo suspiré aliviado. Dejé el vaso sobre el capó de un coche y decidí que no debía beber más aquella noche, así que encendí un cigarrillo y le ofrecí otro a Mara que rechazó. Mara, corno la mayoría de los neonazis que conocí, cuidaba rígidamente su salud y su fisico. Nada de drogas ‑salvo el alcohol, eso sí, en mayor cantidad que muchos varones del mismo grupo‑, nada de tabaco, régimen vegetariano y mucho deporte.
‑Hablando de eso, viste ayer en la tele a la di‑putada catalana ésa ‑Mara separó la primera sílaba del resto intencionadarnente‑, cómo se llama... la Rahola. joder, defendiendo el aborto como si fuera algo progresista y moderno. Me da asco. Decía que un nonato de tres o cuatro meses no es un ser humano. Si no lo es, porque se argumenta que no tiene conciencia, entonces nosotros decimos que tenemos todo el derecho del mundo a deshacemos de los retrasados mentales, ya que tampoco tienen una conciencia real. ¿No es lo mismo abogar por el aborto y por la pena de muerte al mismo tiempo? ¿Defienden que matemos a nuestros fetos porque no tienen personalidad real y se escandalizan porque Hitler gasease a los subnormales? Habría que recordarle a esa tía que en la plataforma de lucha de los bolcheviques estaba la exigencia de la legalización del aborto y la abolición del servicio militar, entre otras. Y sólo consiguieron que años después, durante la era Stalin, el aborto se restringiese duramente porque había resultado contraproducente y el índice de natalidad había bajado a cifras espantosamente negativas... Y con una «misteriosa» y enorme tasa de mortalidad, ya era un público genocidio con todas las de la ley. Porque fijate en que cada vez, con la rnierda del aborto, las parejas blancas tienen menos hijos, mientras que los negros, los moros o los amarillos se reproducen como conejos,
La joven skin se iba acalorando cada vez más y mientras me señalaba con el dedo índice continuaba su discurso.
‑¿Sabes cuál es el problema? La falta de conciencia racial. Si las mujeres blancas se hiciesen conscientes de que nuestra raza se está extinguiendo mientras las otras razas crecen y crecen, y lo que es peor, se extienden por nuestros países, no temerían traer hijos blancos al mundo, aunque les costase un esfuerzo económico o les restase libertad. Lo que yo te digo, Tigre, el problema es que las mujeres blancas no son conscientes de lo que son y de la suerte que tienen de ser blancas. Ni de su responsabilidad como tales. Y si encima añades a eso el problema de los maricones... ¿Cuánto tiempo podremos resistir antes de que nuestra raza blanca se extinga?
Mara continuó su hilo argumental, atribuyendo a la sociedad progresista todos los males de la raza blanca. La liberalización del aborto, el crecimiento de la homosexualidad o las modas estéticas ‑‑que ella consideraba pro‑pedófilas y antinaturales‑, en las que las modelos de belleza eran cada vez más jóvenes, anoréxicas y de aspecto aniñado, habían provocado el caos en la vida sexual de la sociedad blanca. A causa de lo cual cada vez nacían menos niños blancos puros y el mestizaje, cuando no la natalidad exclusivamente no blanca, invadía países corno España, condenándonos ‑según ella‑ a la extinción de la sangre, la raza y la historia de nuestra nación a corto plazo.

144

Cristina y su novio interrumpieron la conversación. Ellos se retiraban ya y, con muy buen criterio, invitaban a Mara a que hiciese lo mismo.
‑Tía, hoy has bebido un mogollón. ¿Por qué no la llevas tú a su casa?
Cristina se había girado hacia mí al decir eso, con una sonrisa de complicidad en los labios. Mara también sonreía al sacar las llaves de su coche de los tejanos y arrojármelas.
El llavero blanco, rojo y plata era un círculo de tamaño mayor a una moneda de dos curos y tenía la calavera emblemática de las SS alemanas sobre una especie de triskele (esvástica de tres brazos) rodeado por la leyenda Ultrassur‑198O/2000. Intenté pasárselo al novio de Cristina, pero negó con la cabeza. «No conduzco^ dijo. Así que conduje yo.
Dejamos a Cristina y a su novio ‑cuyo nombre no consigo recordar‑ en el cruce de ***** con Y a continuación llevé el coche de Mara hacia Moncloa. La joven, de familia militar, vivía en las ********** , pero al llegar a la zona me hizo bajar por ***** hacia *****, en dirección al parque, y aparcar allí.
No esperó ni un instante para abalanzarse sobre mi y besarme
Aquella reacción me cogió por sorpresa y no supe reaccieone go que estaba tan asombrado como halagado. Y pagué el precio de no ser más rápido de reflejos. Tendría que haberla apartado de mí inmediatamente y haber buscado alguna excusa para salir del coche y marcharme en el acto, pero no soy tan rápido. Y en cuanto Mara me abrazó, notó el bulto de la cámara que llevaba oculta en una riñonera, ceñida bajo el sobaco, y dio un brinco. «¿Qué es eso? ¿Llevas una pistola? ¿No serás un madero?» Y yo escapé hacia el único sitio donde podía escapar, hacia delante. Coloqué mi índice sobre sus labios intentando que mi sonrisa no pareciese forzada. «¿Es que sólo los putos maderos pueden tener una pipa? ¿0 es que tú no buscas protección en un país cada vez más lleno de putos inmigrantes delincuentes?» Y estampé mis labios sobre los suyos mientras echaba el asiento del coche hacia atrás...
No estoy orgulloso, pero no encontré otra manera de desviar la atención de Mara del bulto que acababa de tocar en mi axila y que tomó por un arma. Si hubiese descubierto que aquello era una cámara de vídeo probablemente mi infiltración entre los skinheads, y desde luego mi conocimiento de las skingirls, habría llegado a su fin. Y mientras hacíamos el amor ‑por llamarlo de alguna manera‑, conseguí sacarme la riñonera y envolverla con la cazadora bomber sin que Mara la viese.
Naturalmente, no entraré en detalles escabrosos. Mi intención es exponer los hechos con objeto de que el lector pueda elaborar un perfil de esta joven, quizá extrapolable a otras skingirls, y no exprimir de manera sensacionalista este episodio sexual. Debo concluir que no he vuelto a tener experiencias sexuales con skingirls ni con mujeres neonazis nunca más. Pero jamás antes de aquella noche, ni después ‑al menos hasta la fecha‑, me había encontrado con una mujer que me pidiese que la insultase y que le pegase mientras teníamos relaciones sexuales. Ignoro si fue sólo una coincidencia o las tendencias masoquistas de Mara tenían relación con su opción política. También me sorprendió que no llevase preservativos. Afortunadamente yo sí. Pero me pregunto si aquella joven aria, antiabortista, habría llegado hasta el final en la relación sexual, juro que impuesta por las circunstancias, aunque no hubiésemos tenido un profiláctico a mano.
Cuando terminamos la acompañé hasta su portal. Intercambiamos teléfonos y e‑mafis y conseguí zafarme de sus demandas por ver mi pistola. «Aquí no, puede vemos alguien y tomarnos por etarras, te la enseñaré la próxima vez.» Y decidí en ese instante que no volvería a ver a Mara nunca más. Aquella noche había tentado demasiado a la suerte y había estado a punto de perder el control de la situación. Esperé a que entrase en el ascensor y anoté los nombres de sus padres, que figuraban en el buzón...

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La voz NS femenina

«Me ha salido un curro en Valencia y tengo que pirarme hoy mismo, te llamaré cuando vuelva.» De esta forma conseguí evitar una nueva cita con Mara. Me sentía culpable y responsable a la vez. Y el susto de que detectase la cámara de vídeo, que apenas había utilizado esa noche, había sido una clara señal. Tendría que ser mucho más prudente y evitar en lo posible los contactos fisicos. Si en vez de una skingirl en un coche, hubiese sido un cabeza rapada de i,8o m y 90 kg de peso quien descubriese trá cámara oculta en medio de un concierto, sé que no habría tenido ninguna posibilidad. Y desde luego, no habría hecho el amor con él para desviar sus sospechas...
Inventé una hermana que no tengo, muy interesada en conocer el movirniento de las skingirls, y Mara me facilitó vía e‑mail biblíografia, direcciones web y, sobre todo, la pista del principal colectivo NS femenino en España: Edelweiss. «Dile a ni hermana que si quiere yo puedo presentarle a Teresa y a Mariola. Son buenas tías pero desde que se han liado con los de Blood & Honour no hay quien las aguante.»
Sin llegar a la veteranía de las berlinesas Skingirl Freudeskreis Deutsch1and ‑con más de 10 años de existencia‑; las nortearnericanas de Valkyrie Voice, paganas, radicales y comprometídas; o las italianas USGI de Trento, en España existían algunos grupos femeninos, como las gerundenses Celtíberas o las Nibelungen, pero sin duda el movimiento skingirl español tenía un referente destacado, muy por encima de todos los demás: Edelweiss, y conseguir entrevistarlas sería ahora mi objetivo.
No fue fácil, nada fácil. Si los skinheads son desconfiados por naturaleza, las skingirñs lo son mucho más. A esto debo unir que, ante la ausencia de ninguna hermana, decidí hacerme pasar por una chica nazi e intentar contactar vía e‑mail con Edelweiss en la dirección de correo electrónico que me facilitó Mara, pero fue imposible. Sólo semanas más tarde averiguaría que después de que Teresa y Mariola ingresasen formalmente en Blood & Honour, habían sido «excomulgadas» del movimiento NS madrileño por los ham­merskin, uno de cuyos miembros había conseguido descubrir la clave de acceso al correo de Edelweiss en Internet, impidiéndoles poder recibir los e‑mail y enviando a quienes les escribíamos en aquella época todo tipo de barbaridades.
Finalmente, y a pesar de que detesto involucrar a nadie en mis investigaciones y más en un tema tan peligroso como el movi­miento neonazi, me vi obligado a solicitar la ayuda de una buena amiga, periodista, para que me prestase su voz y telefonease por mí a Teresa, la responsable de la maquetación de Edelweiss: La voz Nacional Socialista femenina.
Aquellas primeras conversaciones me sirvieron para averiguar que además de su revista, neonazi y femenina, las edelweiss habían rea­lizado pancartas, camisetas, pegatinas, etc., lo que demostraba que me encontraba ante jóvenes skins de profundas convicciones y gran activismo. También averiguaba que, además de las jóvenes madrile­ñas, otras neonazis pertenecientes a colectivos ya consolidados, como los burgaleses Alea jacta Est, pertenecían a Edelweiss.
Mientras se pensaban si nos concedían la entrevista que les había pedido, nos enviaron varios números de su revista, reseñas bibliográficas, direcciones de Internet y todo tipo de información sobre el movimiento skingirl internacional. (lo que sigue esta plagiado de paginas web)
Un movimiento que surge en la Inglaterra de finales de los sesenta, poco después de que hagan su aparición los cabezas rapa­das, y que en principio se limitaba a las novias o hermanas de los componentes varones del clan.
«Por eso es fácil comprender ‑explican ellas mismas‑ cómo mientras los mods empezaban a dejarse crecer el pelo, se ponían camisas de flores o calzaban botines, los skins optaban por rapar­se y utilizar Ben Sherman, Grantes y DM's, reforzando su imagen dura y obrera. Para decirlo de una manera que puede parecer sim­ple hoy en día pero que no lo era en aquella época, los mods se afeminaban y los skins se masculinizaban. Como complemento a su atuendo, los skins adoptaban una actitud más que crítica hacia hippies y homosexuales, siendo frecuentes las palizas que propor­cionaban a ambos grupos. Estamos de su lado y nos encanta que decidan unirse y que adopten las ideas del NS para luchar codo a codo contra toda la mierda que nos envuelve. No vemos ningún pro­blema en que lo hagan y parece un atraso que cosas corno el fút­bol, la cerveza, las peleas o hablar abiertamente del sexo sean con­sideradas como cosas de "hombres".» Pero, ¿creen ellas que se ha avanzado en ese sentido y que actualmente los skins NS las consi­deran como sus iguales sin ningún tipo de prejuicio? ¿Por qué existen tan pocas bandas de NS que incorporen mujeres en sus filas? (tan sólo podemos citar a Lionheart, Razors Edge, Tormenta Blan­ca ... ). ¿Por qué alguna que se decide a hacerlo, intenta defiarmar su voz para parecer un camionero cazallero? ¿No adoptan ellas una actitud masculina al vestir Ben Shermans, Fred Perrys, tiran­tes, raparse el pelo y demás? «Además, creemos muy sinceramen­te que en los últimos años algunas skinheads gir1s han aportado más vitalidad al movimiento NS que todos los skins‑malotes juntos. Y es una pena que muchas de ellas se mantengan en un cómodo segundo plano.»
Analizando los textos de las skingirls, creí detectar brotes de un inachismo exacerbado que ya había encontrado en Mi lucha de Adolf Hitler, donde el mismísimo Führer cae en tópicos sobre los gustos de las férnínas alemanas, al utilizarlas como referencia en una de sus reflexiones sobre el atractivo de la dureza masculina: «Como una mujer, cuya sensibilidad siente no tanto la influencia del razo­namierito abstracto como la de un ansia ardiente gobernada por sensaciones, especialmente la de la energía que realiza tarea por cum­plir, y que a dominar al pusilánime prefiere rendir su voluntad al hombre fuerte, el pueblo prefiere el gobernante al suplicante, y siente mayor satisfacción íntima por las doctrinas que no toleran riva­les ... » (Pág. 17). Vamos, que en opinión de Hider al pueblo le gusta que los políticos sean inflexibles y las mujeres prefieren a los maltratadores. Bueno, en el caso de Mara quizá sea así...
En cuanto a la estética skingirl, sin duda su primer signo de identidad, las neonazis españolas enumeraban así las principales características de la apariencia sIdn femenina:
‑ El corte de pelo: observando fotos de finales de los sesenta podemos ver que las primeras skingirls no llevaban lo que hoy en día se considera el «peinado clásico». Llevaban el pelo corto, pero sin rapar. Hace 33 años la vida de una mujer con la cabeza afeitada hubiese sido un auténtico infierno, tanto en el ámbito familiar como para encontrar trabajo, ya que se hubiese pensado que acaba­ba de salir de un sanatorio mental o de una cárcel. A pesar de esto el libro de G. Marshall, Spirit of '69. A skinhead Bible, dice que «las skingirls se cortaban el pelo en las barberías de hombres»... Más tarde apareció el corte de pelo clásico que ha pervivido hasta nues­tros días. Este corte se caracteriza por lo siguiente: se corta el pelo al uno excepto una pequeña franja de pelo que va de oreja a oreja, tanto en la parte de la frente como de la nuca. Ahí se deja crecer el pelo, formando un flequillo que da la vuelta a toda la cabeza. Para explicarlo de un modo más gráfico, sería corno la tonsura que anti­guamente tenían los monjes, pero dejando crecer el pelo en flequi­llos y sin afeitar la coronilla. Otra variante consiste en cortar todo el pelo con maquinilla y hacer pequeñas capas. Así pues, el término «Chelsea» designa dos cosas, a las skinheads girls y al típico corte de pelo que utilizan. En cuanto al maquillaje, se suele resaltar mucho la línea de los ojos y las cejas, aunque eso depende del gusto de cada persona. También son habituales los pendientes, varios en cada oreja (hasta ocho incluso), con forma de pequeños aros.
‑ Vestimenta: otra de las cosas que caracteriza a toda skingirl. Al igual que los hombres, utilizan camisas de cuadros del estilo de las Ben Sherman, polos Fred Perry (la prenda más popular entre las chelseas), y especialmente chalecos y jerséis de cuello en «V», ya que esta forma hace juego con el corte de pelo. Asimismo, usan tirantes de colores variados, cazadoras estilo bomber alpha MA‑i y cazadoras estilo Harrington. Se considera que el color «particular» de las mujeres es el burdeos. Las faldas, por lo general, las llevan a uno o dos centímetros por encima de la rodilla y son de colores lisos como el negro o el gris, o bien de cuadros escoceses; cuando se usa falda se utiliza una particular combinación que consiste en llevar medias y encima de éstas calcetines blancos. También usan pantalones vaqueros y de combate. Otra distinción está en el calza­do; aparte de las botas de combate con puntera de acero, las skin­heads girls utilizan unos zapatos determinados; los más conocidos son los Penny loafers, que son una especie de «náuticos» con la suela gruesa, unas tiras de cuero y un lazo en el empeine y una franja de color en la parte superior del zapato (aunque también los hay sin franja de color). Otro tipo de zapatos utilizados son los Mary janes y los Brogues. Para ocasiones especiales utilizan trajes de chaqueta de tres botones con falda, con camisas de color liso y medias. Aparte de esto también se utilizan las prendas clásicas de todo skinhead como las sudaderas de diversas marcas; cardigans (chaqueta de lana con botones y con el cuello en V), chaquetas donkey, etc. En el tema de tatuajes los hay de todo tipo: Skinhead Girl con un bate, laureles, rosas, calaveras, símbolos políticos....
A medida que estudiaba los textos redactados por aquellas muje­res, poco más que adolescentes en su gran mayoría, me iba hacien­do una idea más precisa de la complejidad del movimiento skin­head femenino. Una psicología que me recordaba, de alguna manera, la Figura arquetípica de la doncella, madre y anciana que ha sido reve­renciada por la humanidad desde hace milenios. Y en algunos artí­culos publicados tanto en Edelweiss como en otros medios skin­girls, se insistía en ese papel «matemal» de la mujer blanca en el movimiento ario, ya desde los tiempos del III Reich:
«El ideal femenino germánico, la "santa germánica", estaba repre­sentado por las madres, las madres originales (Frigg, Dame Hone); según el sentimiento germánico, la concepción no era una tara, una mancha, un envilecimiento. Al contrario, tal idea habría sido con­siderada como una ofensa hecha a las madres germánicas. En las sagas se observa centenares de veces que las viudas son tan desea­das como las vírgenes, y ningún germano pensaría que una viuda es inferior porque ya no es pura. De hecho, los libros jurídicos salios, ripuarios y turingios prescriben que la pena por homicidio de una mujer apta para concebir o que ya ha parido es tres veces más severa que la de una virgen que todavía no ha tenido hijos. Este hecho muestra que la noción de virginidad no es fundamental para juzgar el valor de la mujer. No es la castidad, sino el valor bio­lógico lo que contrariamente a la condición de virgen está vincula­do al cumplimiento de la maternidad, y es fundamental para apre­ciar a la mujer. La mujer embarazada, la madre, goza de la mayor consideración porque sigue la ley de la vida tanto en el plano indi­vidual como en el espíritu del pueblo.»
Sin embargo, las neonazis españolas se lamentaban también de que su potencial reproductivo como madres de la raza blanca se ve frecuentemente truncado por los conflictos laborales o sociales que implican las maternidades nurnerosas y la comodidad que, por el contrario, ofrecen los sistemas anticonceptivos:
«Los ginecólogos se aprovechan de este pánico para cobrar ele­vadísirnas minutas practicando cesáreas innecesarias, rasgando úte­ros que podrían gozar del placer de un parto espontáneo con una madre consciente y feliz, lirnitando así su futura procreación, cuan­do está demostrado científicamente que el cuerpo de una mujer sana y sin problemas está preparado para parir un hijo por año entre les 24 Y los 35 años. No sólo no se fomenta la matemidad, la natalidad, con ayudas sociales a las familias, sino que el enemigo ha ido a la raíz, a la esencia de la vida, a su germen, a la mujer, a las madres y al ataque absoluto de su misión fundamental dentro del orden natural de la vida, la matemidad, siendo ésta atacada por todos los frentes. Así pues, mujeres NS, ejerzamos nuestra libertad de ser madres de una raza única y recordemos las 14 palabras.»

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Pero no todas las skirigirls pensaban en limitarse a ser las repro­ductoras del IV Reich y el reposo del guerrero. Algunos grupos, corno Edelweiss, reclamaban su derecho a ir más allá. A una implicación total y absoluta en la lucha revolucionaria contra el sistema, acep­tando para ello todos los riesgos que supone apostar por el movi­miento neonazi para una joven española del siglo xxi:
«Nosotras la skinheads girls, todavía podemos llegar a decir que arriesgamos aún más, ya que nuestro corte de pelo aún identifica más y cierra más puertas... Ésta es nuestra determinación en la vida, somos mujeres arias nacionalsocialistas y sIcinheads y lucharemos jun­to a los hombres por conseguir la ansiada victoria final. A todos aquellos que creen saber de nacionalsocialismo pero en ellos está arrai­gado cierto machismo que sólo les permite ver a la mujer en la coci­na y cuidando de los hijos, simplemente decirles que se lean algu­nos de nuestros artículos, pues no creo que sepan mucho sobre nacionalsocialismo. Esto no es una posición feminista, ni mucho menos, ya que cada uno está orgulloso de lo que es, de lo que repre­senta y de nuestra misión en la lucha que es el punto sublime de tal lucha: la procreación de la raza blanca... La mujer nacionalsocialista considera insultante para su personalidad el feminismo actual que aborrece la personalidad femenina y sólo acepta un pseudo marxis­mo machista, cuajado de aberraciones sexistas y neuróticas. Todo ese movimiento feminista es obra de una campaña sionista contra nuestra cultura. La concepción feminista parte de que las diferencias entre hombre‑mujer son producto exclusivo de la sociedad: de opresión y de la lucha entre los sexos y por tanto todas las diferen­cias deben ser eliminadas, tomando la igualdad total como la me deseable. No distinguir las diferencias intrínsecas (que niegan) d las diferencias provocadas por el miedo es el error básico ferninist Así están negando la existencía de la mujer como tal.»
Y concluían:
«El ferrimismo debe enmarcarse dentro de la línea igualítaria y antinatural de la democracia y el marxismo. No es por tanto una acción independiente sino una secuela lógica de las ideas del siste­ma aplicadas a la concepción del sexo. No debe confundirse femi­nismo con la lucha de la mujer por eliminar aquellas diferencias creadas en la sociedad a causa de costumbres ya inútiles, por la vio­lencia o injusticia. En las sociedades blancas actuales estos casos son raros. Es evidente que la lucha de las mujeres de principio de este siglo por eliminar las injusticias edstentes es totalmente loable.»
Las semanas se sucedían y las edelweiss no se decidían a conce­derme la entrevista que ansiaba, así que decidí que si no podía lle­gar al objetivo directamente, daría un rodeo.
No entraré en detalles para no perjudicar más de lo necesario a los grupos nazis que fueron víctimas de mis triquiñuelas, pero diga­mos que conseguí convencer a un colectivo skinhead del norte del país, con quienes tenía inmejorables relaciones, y totalmente inte­grados en el movimiento neonazi español, de la conveniencia de publicar una entrevista con las skingirls de *****. Y gracias a su intercesión, la entrevista pudo al fin realizarse.
Hablan las skingiris españolas
Tras casi cuatro meses de gestiones, las escurridizas y desconfiadas edelweiss accedían a responder a algunas de mis preguntas. Ni qué decir tiene que hasta la fecha ningún periodista español había con­seguido interrogar a las líderes del movimiento neonazi femenino en España. Mucho más relevantes en el panorama skinhead de lo que yo podía suponer cuando realicé esta entrevista. Y es que en los meses sucesivos volvería a toparme con las chicas de Edelweiss una y otra vez...
‑¿Córno, cuándo y por qué nace un movimiento femenino como Edelweiss?
‑Edelweiss nace en abril del año 2000 como una agrupación femenina que trataba de aglutinar a todas las mujeres NS españolas con ganas de trabajar por el movimiento y demostrar que las mujeres somos tan válidas como los hombres en la lucha. También nace por la necesidad de cubrir ese vacío que hasta ese momento existía en España en cuanto al trabajo, lucha o una publicación femenina NS. A los pocos meses Edelweiss deja de ser una organi­zación, al pasar a formar parte de Blood & Honour España todas nuestras miembros. Así pues Edelweiss sigue fiancionando como la voz NS femenina de Blood & Honour, con una publícación que se edita cada tres meses.
‑¿Cuál creéis que es la función de la mujer blanca NS en la socie­dad Europea?
‑‑‑Creemosque tal y como va la sociedad hoy en día la mujer NS debe luchar en primer lugar por el nacionalsocialismo, de todas las maneras posibles: conservación de nuestra raza y cultura (la cual nos están intentando por todos los medios arrancar), luchar por nuestra identidad europea, luchar por la familia y sus costum­bres, luchar por nuestra tierra y tradiciones, luchar por nuestra condición de mujer femenina que en ningún caso se debe ver ata­cada por maltratos físicos o psicológicos, el aborto, acosos sexuales, etc., y eso se consigue trabajando día a día y viviendo de acuerdo con nuestras ideas con una ética y estilo intachables.
‑¿Qué opináis del panorama sIcinhead en España?
‑Nosotras respetamos el movimiento skinhead, pues trabajamos por y para él día a día, pues creernos que es un modo de revolu­ción juvenil contra el sistema, pero sí somos conscientes de que el movimiento skinhead está muy desprestigiado por personas que no tienen nada que ver con él. Gente que hace apología de la violencia gratuita, no tienen ningún comportamiento ético, educación, etc., aunque sí deberían tenerlo al ser NS. La gente sigue confundida al relacionar a los skins NS con los ultras del fútbol. Los skins; luchan día a día por una revolución nacional, contra un sistema opresor de múltiples maneras distintas, haciendo política. En un estadio de fútbol no se hace política. La gente hoy en día con ganas de luchar y trabajar se separa o no tiene nada que ver con los grupos ultras. Entre nosotros están claras las diferencias, pero para la sociedad borreguil no y de ello la mayor parte de culpa la tienen los medios de comunicación, a los cuales les sigue interesando sacar el lado oscu­ro o negativo el movimiento skinhead. Como miembros de Blood & Honour España estamos en contra de los movimientos ultras por su comportamiento, falta de ética y estilo entre otras cosas.
‑¿Qué diferencia a una joven NS de una skingirl? ¿0 tiene que ser necesariamente lo mismo?
‑Ser NS y ser skingirl no es lo mismo y tiene sus diferencias. Ser skingirl es un modo de vida y conlleva una estética (vestimen­tas prácticamente simílares a los skinheads y un corte de pelo deter­minado, el cual es su modo de demostrar a la sociedad y sistema su rebeldía e insatisfacción con ella), así como la lucha callejera y realizar o asistir a conciertos de música RAC, OiL Las mujeres NS son mujeres con un aspecto externo como el de cualquier otra mujer. En la mayoría de los casos están en contra o no comparten esos gustos por ese tipo de música, esa estética o ese tipo revolucionario de vida. Les une su lucha por el NS en todos sus aspectos. Si una mujer se siente blanca y NS no necesariamente debe ir rapada, lo importante es luchar desde cualquiera de sus formas, lo importan­te es lo que se tiene dentro, la idea, el movimiento y cada una lucha de la manera que le parece más oportuna o va más con ella. Se puede adoptar una estética de vestimenta skin y no ir rapada, eso va en la elección de cada persona. Hay mujeres que por ir con una estética cien por cien skingirl no son mejores que otras, pues muchas adoptan esta estética por moda, por su pareja, etc. y en realidad no hacen nada más. Pero lo importante es comprometerse con la cau­sa y el movimiento, trabajar y luchar. Entregar día a día todo lo que tienes para cambiar el mundo.
‑¿Qué papel creéis que juega la música en la difusión de nues­tras ideas y cómo veis el panorama musical español ahora? Por cierto, ¿para cuándo un grupo 0i! de skingirls?

‑En nuestra opinión la música RAC, Oi!, folk, etc. juega un papel muy importante, imprescindible durante la juventud. El mensaje de nuestra música llega a todas partes, pues va pasando de amigos a hermanos, a conocidos, etc. y puede llegar a terminar convenciendo a una persona de nuestras ideas. También es importante esta músi­ca en nuestro movimiento pues es una forma de expresar nuestra lucha ante el sistema. En cuanto al panorama actual, es bueno, pero es triste ver cómo los grupos que van apareciendo van desapa­reciendo con la misma rapidez. No hay una lucha permanente en la escena de los grupos musicales y con mayor o menor brevedad van desapareciendo. Pero lo bueno es que sigan apareciendo grupos, los jóvenes se esfuercen en conseguirlo y trabajen por la música. Es complicado que haya grupos de skingir1s en España, en otros países de Europa sí ha habido grupos femeninos o con componen­tes femeninos. En primer lugar es una cuestión de estadística, si por cada 500 skinheads salen un par de grupos al año... figúrate por cada 20 skingirls que haya en España... También es verdad que las mujeres tenemos menos tiempo pues tenemos más obligacio­nes. Pero no decaemos y esperamos poder formar algún día un grupo musical femenino.
‑¿Cuáles son los personajes que más os han influido en vues­tra formación como NS?
‑En primer lugar la persona principal que nos han influenci do como NS es Adolf Hitler, por supuesto, pues consiguió cambi Alernania y en definitiva a míles de personas del mundo (entre 1 a cuales nos incluímos) con un arrojo, valor, entrega, trabajo e inteli­gencia dignos de admirar. En segundo lugar cada mujer NS que durante el III Reich luchó sin descanso por el movimiento junto a sus maridos y sus hijos, como Magda Goebbels, Leni Riefenstah], Eva Braun, la señora de Goering, ete. Y finalmente nos han irnpre­sionado actualmente, después de conocerles personalmente, seño­res como Eric Norling, Ramón B, Antonio H, que des­de muy jóvenes empezaron a luchar y todavía a su edad madura no han decaído, siguen luchando y enseñando a los más jóvenes pese a haber sufrido las represiones del sistema durante tantos años. Ellos para nosotras son un ejemplo a seguir sin lugar a dudas.
‑¿Qué opináis de las tradiciones esotéricas, pagangermánicas y del hitlerismo esotérico de autores como don Miguel Serrano?
‑Personalmente no compartimos las ideas del odinismo o paga­nismo, pero por supuesto las respetamos pues son tradiciones ances­trales que tienen mucho de la cultura de nuestros antepasados. En cuanto a las ideas de don Miguel Serrano, es un autor del cual conocemos su obra, pero no compartimos sus ideas.

‑¿Qué opináis de la situación mundial actual y de la extensión del sionismo en nuestra cultura?
‑La situación actual en el mundo es patética, cada día peor. Los judíos avanzan posiciones en todos los ámbitos de la vida y siguen siendo los pobres judíos del «holocuento». Se hacen con nues­tros países, nuestras economías, nuestras culturas y el mundo no parece darse cuenta. Hasta los Estados «Judíos» de Norteamérica les respaldan. Hasta que el mundo no despierte esto no cambiará. Además, por si esto fuera poco, tenemos que tragar con la inmi­gración, la mezcla de culturas y razas, la precariedad económica, la falta de trabajo, de vivienda, de natalidad y un sinfín de motivos que hacen odiar cada día más a la sociedad y al sistema hacia el que nos están conduciendo. Para eso estamos todos nosotros, para intentar cambiarlo y poder dar un futuro digno a nuestras futuras generaciones.

‑¿Cómo veis la situación política del NS en España, cuál es rrues­tro futuro?
‑Creemos que hoy en día el panorama NS es bueno, cada día hay más gente buena luchando y trabajando. Existen partidos polí­ticos coherentes como el MSR, asociaciones culturales como el CEI La lucha es complicada porque no tenemos nada a nuestro favor, nos intentan hundir desde todos los ámbitos de la vida. Pero nadie nos dijo que la lucha sería facil Cada vez se trabaja más, se hacen una lucha seria,. se realicen
más actos, más conciertos, más actividades culturales, etc. en defi­nitiva, hay ilusión. Lo importantes es no decaer nunca pese a las dificultades que nos pongan y seguir siempre en pie de guerra. Eso sí, bien se sabe que a la hora de la verdad trabajan con todas sus letras, pero gracias a eso es posible este cambio en España, por ello la gente debe empezar a darse cuenta de que hay que luchar y luchar no es tomarse tres cervezas en un bar y levantar el brazo, no, luchar es un compromiso diario, una lucha extrema por nues­tro bien y el de nuestra riación.

‑¿Qué puede hacer una joven española para sentirse NS y qué se necesita para ser una miembro de Edelweiss?
‑Una chica NS debe amar su patria, su tierra, sus tradiciones, su raza, su cultura, la familia, la naturaleza y comenzar a trabajar por el movimiento sintiéndolo en el corazón. Si ya se sienten NS y no saben cómo trabajar ni dónde, deben buscar una asociacióri, grupo o colectivo afin a ellas, pero no quedarse de brazos cruzados, sino dar todo lo posible al NS. Para poder formar parte de Edel­weiss hay que cumplir unos requisitos, pues somos muy selectivas En primer lugar la debernos conocer en persona en varias ocasio nes, en segundo lugar debe tener una ética NS, comportamiento estilo intachables, con ganas de trabajar, de luchar y de sacrificarse. Pues en Edelweiss tanto como en BHE se trabaja todos los días sin apenas descanso. Para colaborar con Edelweiss se puede hacer de varias maneras: ya sea obteniendo nuestra publicación o escribien­do algún artículo, mandándonos información que consideren útil o simplemente poniéndose en contacto con nosotras y mostrando su apoyo. Debemos asegurar la existencia de nuestra raza y un futuro para los niños blancos.